【原文】生而盲者不識(shí)象。有一國(guó)王集群瞽而問(wèn)之曰，汝等欲知象之形否。皆曰愿知。乃命象夫牽象于庭，喚群瞽以手摸之。摸訖，問(wèn)曰，汝等已知象形否。皆曰已知。乃各自揣度。摸其鼻者曰，象形如琴。摸其足者曰，象形如柱。摸其脊者曰，象形如屋。摸其脅者曰，象形如壁。摸其耳者曰，象形如箕。摸其尾者曰，象形如帚。各執(zhí)一說(shuō)，爭(zhēng)論不已，繼以毆擊。王笑曰，汝等皆未知象。琴者，其鼻也。柱者，其足也。屋者，其脊也。壁者，其脅也。箕者，其耳也。帚者，其尾也。由是群瞽默不敢言。然意中猶謂所摸之不謬，而大恨群說(shuō)之皆非，于是瞽人終身不識(shí)象矣。向使不教以手摸，則象之形狀，數(shù)語(yǔ)便知，夫何至于爭(zhēng)執(zhí)也。惟其有此一摸，彼遂謂親驗(yàn)之于手，斷無(wú)疑惑，是以牢固于中，而不可拔也。不讀書(shū)人，教以修凈土，縱未能皆信，然必不至于誹鎊。若一讀舉業(yè)之書(shū)，便自以為是，空腹高心，以為此不過(guò)佛氏之教。而誠(chéng)實(shí)之語(yǔ)，反為荒唐。甘露之投，視為鴆毒矣。故曰，理之為障更甚于欲。
【譯白】生來(lái)盲眼之人，沒(méi)見(jiàn)過(guò)大象。有一國(guó)王召集一群盲人，問(wèn)他們說(shuō)：“你們想知道大象長(zhǎng)什么樣子嗎？”盲人們都說(shuō)想知道。于是國(guó)王命令象夫把大象牽到院子里，讓這些盲人用手去摸。摸完后，國(guó)王問(wèn)道：“你們已知道大象長(zhǎng)什么樣子了嗎？”大家都說(shuō)已經(jīng)知道了。于是每個(gè)人都按自己摸到的感覺(jué)猜測(cè)大象的樣子。摸到鼻子的人說(shuō)：“大象長(zhǎng)得像琴。”摸到象腿的人說(shuō)：“大象長(zhǎng)得像柱子。”摸到脊背的人說(shuō)：“大象長(zhǎng)得像屋子。”摸到肚子的人說(shuō)：“大象長(zhǎng)得像墻壁。”摸到耳朵的人說(shuō)：“大象長(zhǎng)得像簸箕。”摸到尾巴的人說(shuō):“大象長(zhǎng)得像掃帚。”大家都堅(jiān)持自己的看法是對(duì)的，互相爭(zhēng)論不休，甚至毆打起來(lái)。國(guó)王笑著說(shuō)：“你們其實(shí)都不知道大象到底長(zhǎng)什么樣子。你們說(shuō)像琴的，其實(shí)是大象的鼻子。像柱子的，是大象的腿。像屋子的，是大象的脊背。像墻壁的，是大象的肚子。像簸箕的，是大象的耳朵。像掃帚的，是大象的尾巴。”于是，這群盲人都默然不敢說(shuō)話了。然而各人內(nèi)心里都認(rèn)為自己摸的不錯(cuò)，只恨其他人所說(shuō)都不對(duì)，于是這些盲人終身都不知道大象到底長(zhǎng)什么樣。如果一開(kāi)始就不讓他們用手摸，那么大象長(zhǎng)什么樣子，用幾句話就可以讓他們明白，何至于各執(zhí)一詞。正因?yàn)橛写艘幻蠹叶颊J(rèn)為自己親手體驗(yàn)過(guò)了，斷然不會(huì)有錯(cuò)，所以先入為主，固執(zhí)己見(jiàn)，不可改變。不讀書(shū)之人，勸他們修凈土法門(mén)，即使不能完全相信，但也不至于誹謗。若一讀科舉之書(shū)，便自以為是，空腹高心，認(rèn)為凈土法門(mén)不過(guò)是佛教一家之言。本是誠(chéng)實(shí)之語(yǔ)，反被認(rèn)為荒唐。本是甘露法門(mén)，卻被視為毒酒。所以說(shuō)，理障比欲望更可怕。
摘自《安士全書(shū)》西歸直指：理障更甚于欲
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