黃柏霖老師 講于2019年11月16日
臺(tái)孝廉講堂
尊敬的各位同修大德，大家好！
今天我們研討《安士全書·文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄》，經(jīng)文第四十三，“或持齋而戒殺”。
請(qǐng)各位同學(xué)翻開課本二百二十一頁，我們看經(jīng)文：
“或持齋而戒殺”。
“（發(fā)明）勸人戒殺。猶或相信。若言持齋。未有不以為迂矣。不知天下唯其有食肉之人。所以有殺生之人。亦惟其有殺生之人。所以有食肉之人。二者相為勾引。世人只緣習(xí)見習(xí)聞。所以不知不覺。假令每日天將曉時(shí)。各得神通天眼。親見無量無邊屠戶。手執(zhí)利刀。將一切豬羊牛犬。捆縛在地。加以極刑。爾時(shí)一切物類。大聲疾呼。魂飛魄戰(zhàn)。號(hào)天而天不賜梯。掉地而地不借孔。瞬息之間。尖刀盡斷其喉。瞬息之間。尖刀盡入其腹。瞬息之間。熱血盡從刀縫噴出。瞬息之間。沸湯盡從刀縫注入。由是注目。則如熱釘烙眼。注背。則如沸鐵澆身。注舌。則如烊銅灌口。注腹。則如滾錫纏腰。此時(shí)一切物類。因痛極而緊閉其目。因痛極而漸低其聲。因痛極而百骸俱為伸縮。因痛極而五臟盡若牽抽。俄而閻浮世界。幾萬萬生靈。頭足異處。骨肉星羅。積其尸。可以過高山之頂。收其血。可以赤江水之流。覽其狀。慘于城郭之新屠。聽其聲。迅于雷霆之震烈。如是所造無量?jī)磹骸Ｆ涠私詾槲岬仁橙馑隆Ｈ粍t食肉之招報(bào)。亦不小矣。萬一此種物類。宿世曾為吾之六親。將若之何。曾為吾之眷屬。將若之何。不然。未來世中。或?yàn)槲嶂H眷屬。將若之何。更不然。吾之他生后世。同于此種物類。或吾六親眷屬之他生后世。同于此種物類。又若之何。諺云。一日持齋。天下殺生無我分。若一日不持齋。則天下殺生有我分矣。可不懼哉”。
好，這句經(jīng)文是“或持齋而戒殺”，就是或吃素而戒殺。看這一段，讓我們非常的觸目驚心，也非常的感動(dòng)。周安士菩薩注解這一段，“或持齋而戒殺”，他那一種悲天憫人的情懷，眾生與我一體，心、佛、眾生，三無差別，這種菩薩的胸懷，不忍吃眾生肉，真是大慈大悲。
那么我們來解釋這一段的名相注釋：
“迂”，言行或見解陳舊不合時(shí)宜。譬如說，我們說這個(gè)人思想很迂腐，他很落伍啊。尤其現(xiàn)在年輕世代，對(duì)于貞潔觀念，尤其是女眾，未婚生子、墮胎，未婚而同居，這些都是什么？在我們的五常里面，在我們的中華傳統(tǒng)文化里面，我們認(rèn)為這是萬萬不可，但是年輕世代，他們認(rèn)為這是迂腐的觀念。這佛經(jīng)上都有講。但是現(xiàn)代人不相信因果，不畏懼輪回，不畏懼因緣果報(bào)，乃至于感染了世紀(jì)的病毒，艾滋病毒，AIDS，所以說非常可怕的事情。還有感染到這些艾滋病跟性病，遺傳到下一代，禍延子孫。這哪是迂腐呢？不聽老人言，吃虧在眼前嘛。老人言是什么？老祖宗的教導(dǎo)呀。
所以學(xué)人在講完《感應(yīng)篇匯編》的時(shí)候，五年了，我發(fā)個(gè)愿，今年才剛流通出版的《積德興家傳家之寶》，我們把《弟子規(guī)》《太上感應(yīng)篇》《文昌帝君陰騭文》《天下太平之根本》，還有《朱子治家格言》，還有《佛說十善業(yè)道經(jīng)》，還有《顏氏家訓(xùn)》《袁氏世范》。尤其是那個(gè)《顏氏家訓(xùn)》，是南北朝人寫的，充滿了智慧，如何教育小孩，如何興家，如何積功累德，如何創(chuàng)造和諧社會(huì)，如何建立幸福家庭，都在《顏氏家訓(xùn)》《袁氏世范》里面。現(xiàn)代人都不知道啊，也不肯學(xué)呀。
所以那天馬來西亞新山阿彌陀佛蓮社樂靜法師到正覺精舍，來參學(xué)一個(gè)月，他到我們講堂來。因?yàn)槲乙苍诮衲暧腥ミ^新山阿彌陀佛蓮社講課，我特別跟他分享幾段《顏氏家訓(xùn)》里面老祖宗的開示，他也非常訝異跟贊嘆，聽都沒聽過。所以我就告訴他說，我將來如果講因果報(bào)應(yīng)，講因果教育，我要結(jié)合這個(gè)《顏氏家訓(xùn)》《袁氏世范》里面老祖宗的教誨，把它帶進(jìn)來，然后來好好弘揚(yáng)這個(gè)老祖宗的教誨。
老法師也有跟我開示，因?yàn)檫@個(gè)《積德興家傳家之寶》，老法師有賜墨寶，還有賜序文，老法師特別囑咐我，這個(gè)值得推廣。但是他跟我講說，《顏氏家訓(xùn)》跟《袁氏世范》，那《顏氏家訓(xùn)》它文言內(nèi)容比較深，不經(jīng)過翻譯，一般現(xiàn)代人看不懂。所以老法師說，你要把一些跟現(xiàn)在時(shí)代相合宜的節(jié)錄出來，跟現(xiàn)在時(shí)代不相合宜的，可能沒有辦法采用。為什么？因?yàn)榕氯思以炜跇I(yè)，毀謗。譬如說古代有奴隸，現(xiàn)在沒有奴隸，現(xiàn)在是家里有請(qǐng)外傭，我們臺(tái)灣叫外勞，它的意思是說不要欺負(fù)那些外傭跟外勞啦。現(xiàn)在也有人會(huì)給他一頓毒打，虐待，跟奴隸一樣，只是以前奴隸比較沒有講究人權(quán)，沒有得到主人的尊重。其實(shí)這個(gè)古文今用，古人的圣賢智慧，用在現(xiàn)代的日常生活里面，一定可以逢兇化吉，吉祥平安的。雖然現(xiàn)在大家強(qiáng)調(diào)的是電子郵件、網(wǎng)路消息，或者從網(wǎng)路上去吸收佛經(jīng)、儒家開示，但是經(jīng)典文字，其實(shí)有它無法取代的地位。
這是講到“迂腐”，現(xiàn)代年輕人都認(rèn)為說，老人家的觀念都是迂腐之見，都是糟糠。老和尚說，什么才是糟糠？你不懂，怎么可以講說是糟糠呢？那是智慧的精華。像我今天看到一則新聞，那更讓我們搖頭嘆息了，就是道德沉淪。他說，我不想做孝子。這種邪知邪見也出來，你說怎么辦呢？所以怪不得李炳南老師往生前講一句話，他說，諸佛菩薩、諸天善神下來人間也沒救了。李老師講這句話，他在三十年前就看透現(xiàn)在這個(gè)亂象。說，竟然有講說，我不想當(dāng)孝子。他沒有福報(bào)啊。所以現(xiàn)在小孩子沒有辦法怎么樣？我們講說富過三代，他一代都保不住，不要說是富過三代，你說怎么辦呢？這不教育可以嗎？不弘揚(yáng)可以嗎？
所以我們必須要承擔(dān)如來家業(yè)，我們要幫孔子、孟子做一點(diǎn)事，這是李炳南老師的教誨，江逸子老師常常跟我講這句話，他說，李炳南老師生前常常交代一句話，把佛放心中，幫孔子做一點(diǎn)事。也就是說你要把儒家的做人做事的道理，要用在日常生活里面，把自己的煩惱習(xí)氣能夠消除，讓自己能夠斷惡修善、轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)凡成圣，開發(fā)我們自性功德，開發(fā)我們的菩提自性，見到我們父母未生前本來的面目，那就是把佛放心中啊。
佛不是用嘴巴說的，人成則佛成，你人做好了，那佛道哪有不成的道理呢。人怎么做好？你就學(xué)《弟子規(guī)》《了凡四訓(xùn)》《太上感應(yīng)篇》《文昌帝君陰騭文》，學(xué)《顏氏家訓(xùn)》《袁氏世范》，可以做一個(gè)好子弟，可以做一對(duì)模范的好夫妻，才可以建立幸福的家庭，那社會(huì)不就安定了嗎？國家不就富強(qiáng)了嗎？那世界不就大同了嗎？天下不就太平了嗎？現(xiàn)代的人有誰會(huì)注意到這個(gè)事情，都是怎么樣？都是自私自利，爭(zhēng)權(quán)奪利，這個(gè)世界，怎么可能不會(huì)亂呢？
這就是講到這個(gè)迂腐思想、迂腐觀念，我們有感而發(fā)。我們講這個(gè)《安士全書·文昌帝君陰騭文》，乃至于我們將來把《安士全書》全部要講出來，我們就是要幫孔子做一點(diǎn)事，幫周安士菩薩做一點(diǎn)事，他們都是圣賢再來的，我們幫佛陀做一點(diǎn)事，我們幫地藏菩薩把關(guān)，不要讓眾生全都到地獄去，這就是地藏菩薩行，這是觀音菩薩的慈悲行，對(duì)不對(duì)？所以我們也希望說，能夠感召更多的仁人志士一起來弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
現(xiàn)在學(xué)生哪知道禮呢？現(xiàn)在不是學(xué)生怕老師，現(xiàn)在是老師怕學(xué)生，沒禮啦，人棄常則妖興。現(xiàn)在老師不能多講幾句話，也不能體罰，但是要求跟責(zé)備，這是應(yīng)該的，《弟子規(guī)》里面講得很清楚，但是現(xiàn)在學(xué)生不能教。那父母也不教，老師也不會(huì)教，也不敢教，也不能教，那你怎么可能期待社會(huì)有賢人呢？國家有賢才呢？所以不管怎么樣，我們要盡全力，弘揚(yáng)這個(gè)倫理道德因果，扎根的工作，我們能救多少算多少。要有這種使命感，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，要有這個(gè)宏愿，那這樣的話，才是真正的積功累德。
再來我們看下面，“習(xí)見習(xí)聞”，“習(xí)”就是對(duì)某事熟悉。講到“習(xí)見習(xí)聞”，有人認(rèn)為吃肉是很正常的，對(duì)不對(duì)？習(xí)慣了。我們小時(shí)候，出生的時(shí)候，奶奶，祖母，我記得我小時(shí)候，都還有那個(gè)印象，媽媽喂我們的時(shí)候，我們?cè)趺闯匀猓阒绬幔烤湍赣H先咬一口，因?yàn)槟菚r(shí)候我們沒有牙齒，才剛長(zhǎng)牙齒而已，幾乎每一個(gè)人都這樣成長(zhǎng)過來的。譬如說母親殺雞，我們?cè)谂赃呑龉卜福瑤退央u抓住，母親就殺雞拔毛了，我小時(shí)候也做過。這個(gè)叫什么？叫“習(xí)見習(xí)聞”，這吃肉是應(yīng)該的。我現(xiàn)在會(huì)帶放生會(huì)，其實(shí)也有一個(gè)懺悔的心，小時(shí)候幫媽媽做，我不能說媽媽做壞事，因?yàn)閶寢尀榱损B(yǎng)家，爸爸也為了養(yǎng)家，我們不能說父母這樣不好，因?yàn)樗麄円蚓壊痪咦悖麄兘惺裁矗俊傲?xí)見習(xí)聞”。
所以小時(shí)候我印象很深刻，媽媽過年過節(jié)就會(huì)殺雞殺鴨，那殺雞跟殺鴨都是什么？脖子那邊拔一撮毛下來，就殺下去了，就放血了。那我們呢？因?yàn)殡u會(huì)叫啊，會(huì)跑啊，它還會(huì)掙扎耶，翅膀還會(huì)拍耶，腳還會(huì)動(dòng)耶，它還想跑耶。我們也曾經(jīng)看過，曾經(jīng)就有一位捕魚人家，他把那個(gè)鰻魚頭切斷了，那個(gè)鰻魚頭還有辦法回過頭咬他。所以小時(shí)候，幾乎每一個(gè)人，四十歲以上都有那個(gè)童年。現(xiàn)在因?yàn)闀r(shí)代不一樣，現(xiàn)在都叫外賣的了，叫便餐的了，送到家里面去了，現(xiàn)在都沒有這種情形了。我們小時(shí)候有，媽媽殺雞殺鴨，我們?cè)谂赃呑鰵⑸墓卜福瑤桶涯且恢浑u的翅膀壓住，那腳壓住。這叫什么？“習(xí)見習(xí)聞”。
那小時(shí)候我們剛出生的時(shí)候，不管是爸爸、媽媽，媽媽比較多，或是奶奶，祖母，她們先把肉咬一咬以后，她就再給你吃，你再吞下去，所以一出生就被喂肉食，長(zhǎng)大當(dāng)然吃肉，“習(xí)見習(xí)聞”。
我們現(xiàn)在就來探討，什么叫“習(xí)見習(xí)聞”？習(xí)以為常。尤其現(xiàn)在人講，跟著感覺走，只要我喜歡，有什么不可以，這都是“習(xí)見習(xí)聞”，都是阿賴耶的惡種子，都是阿賴耶里面的攀緣取舍的種子，這叫“習(xí)見習(xí)聞”，我們都用的是妄心，不用真心，為什么？因?yàn)槲覀兠远挥X，迷而不覺就是無明深重。所以我們現(xiàn)在就來探討，為什么會(huì)習(xí)見習(xí)聞？
老法師開示說，知事多時(shí)煩惱多。為什么我們現(xiàn)在煩惱這么多？因?yàn)槲覀兞?xí)見習(xí)聞。惡習(xí)氣重，學(xué)壞很容易。惡習(xí)氣從哪里來？也是習(xí)見習(xí)聞，我們第六識(shí)分別，第七識(shí)的末那執(zhí)著，第八識(shí)的阿賴耶識(shí)。
老法師說，我們今天用的都是妄心，妄心是什么？分別心、執(zhí)著心、妄想心，這個(gè)錯(cuò)了。念佛功德從真心起，印光大師這個(gè)念佛方法，印光大師十念法，就是用妄心恢復(fù)到真心這個(gè)方法。為什么印光大師教你念十念？一口氣念十念，有些人是習(xí)慣三三四，是三聲佛號(hào)、三聲佛號(hào)、四聲佛號(hào)，加起來是十句，一口氣念十句，這是十念法。印光大師的目的是，讓一到十，一直重復(fù)一到十，他的目的是什么？不是那個(gè)數(shù)字，不是一直要記住那個(gè)一到十，是用一到十那個(gè)念佛，攝住你的心，都攝六根，制心一處，無事不辦，就是要收攝你的妄心。這就是這里講的，從妄心恢復(fù)到真心的這個(gè)修持方法，印光大師的十念法的用意在這里。你不要搞錯(cuò)方向，以為只記得那個(gè)十念，結(jié)果一直執(zhí)著那個(gè)數(shù)字，不是，他是要從妄心修到真心，到時(shí)候妄心自然脫落，巧入無生，暗合道妙。妄心有念，真心無念。每一天無量無邊的雜念。為什么叫“習(xí)見習(xí)聞”？因?yàn)槟愣加猛模澳顪纾竽罹蜕饋砹恕?/span>
很多人問老法師說，你怎么養(yǎng)生的？老法師確實(shí)很健康，九十三歲了，身體還非常的良好。問他說，老法師你怎么保持自己的健康，這么長(zhǎng)壽呢？很多人都這樣關(guān)心。老法師說，用妄心過日子就糟蹋自己，活的時(shí)候糟蹋你的身體。因?yàn)槔戏◣煻际怯谜嫘模运艜?huì)那么健康長(zhǎng)壽，不是老法師吃得好，他吃的跟我們都一樣，因?yàn)槔戏◣熡谜嫘模挥猛模刻於际悄钅顬榱吮娚钅疃几鹌兴_相應(yīng)，所以他健康，他無量光、無量壽。我們都用妄心，所以我們很容易衰老。所以老法師有講過，憂愁讓人家容易老。
所以用妄心過日子，就是糟蹋自己，活的時(shí)候糟蹋你的身體。抽煙、喝酒、縱欲、酗酒、殺生、吃肉，這個(gè)叫做什么？就是活的時(shí)候糟蹋你的身體。死的時(shí)候糟蹋你的靈魂，老法師講這個(gè)講得非常的好，你活的時(shí)候糟蹋你身體，然后死后變鬼，到地獄去，死的時(shí)候糟蹋你的靈魂。太好了，這講得太好了，哪個(gè)人會(huì)知道？現(xiàn)代人你跟他講這樣，他懂嗎？老法師說，可憐，讓靈魂在六道里面搞輪回。真正保健是什么？不是吃保健品。現(xiàn)代人都是心外求健康，心外求長(zhǎng)壽，哪個(gè)地方有什么仙丹妙藥，哪個(gè)電視臺(tái)或是網(wǎng)路說這個(gè)可以保持健康，花再多錢都去買。真正保健是什么呢？是真心，真心是真正保健。誒，聽清楚，現(xiàn)代人不懂這個(gè)東西，真心是真正保健，一真一切真。真心是什么？真心離念，大乘經(jīng)上講的，妄心有念頭，真心沒有念頭。
那各位就反問說，那我現(xiàn)在不是有念頭嗎？真心沒有念頭的意思是說，他沒有妄想分別執(zhí)著。我們現(xiàn)在眼見色、耳聞聲，都是我們自性的妙用，但是你如果了解，知之一字，眾妙之門，我們的佛知佛見，那就我們的真心。但是你如果是，知見立知，即是無明本，你加上一個(gè)我知、我要、我喜歡，那就再立一個(gè)我，本來你知道那個(gè)知，保存那個(gè)靈知心，就是我們的自性功德，但是你加上一個(gè)我知道、我喜歡、我討厭，加一個(gè)我進(jìn)去，知見立知，即是無明本，煩惱就生出來了，那就有念了。如果能夠保持如如不動(dòng)，不取于相，那叫真心離念，他沒有妄想分別執(zhí)著。心有沒有在起作用？有啊，禪宗里面講，了了知，了了見，哪一法不是佛法，山河及大地，全露法王身，有情會(huì)說法，無情也會(huì)說法，那不是真如的作用是什么呢？
沒有念頭難。意思是說，要離開妄想很困難，沒有念頭難，這做不到。佛菩薩很聰明，用一個(gè)方法，教你起一個(gè)念頭，這個(gè)念頭之外其他念頭都沒有，這叫覺。這個(gè)念頭就是念佛。所以念佛叫念覺，念，是今心，現(xiàn)在的心，佛者，覺也，現(xiàn)在的心是什么？是覺，叫念佛。那我們現(xiàn)在因?yàn)樽霾坏剑徽嬉磺姓妫覀儸F(xiàn)在做不到“我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心”，那我們現(xiàn)在怎么樣？我們就借修德顯性德，借假修真，念阿彌陀佛。念阿彌陀佛就是始覺，你開始覺悟了，那最后本覺開出來，就是你的真如自性，就是你是自性彌陀，始覺契入本覺，始本不二，究竟覺就成就了。
所以，你起一個(gè)念頭，這個(gè)念頭以外其他念頭都沒有。就這個(gè)念頭就是念佛，用一個(gè)阿彌陀佛的念頭把其他的念頭全打掉，你就保持這個(gè)念頭，這叫做用一法治一切法，就這么個(gè)道理。很多人不懂說為什么要念佛，我跟你講，答案就在這里。那念佛有什么用？就是這個(gè)意思，現(xiàn)在就告訴你，用一個(gè)阿彌陀佛這個(gè)念頭取代一切念頭。你其他念頭都是嫉妒、自私自利、貪瞋癡慢疑，我喜歡、我討厭、我痛苦、我憂愁，你用阿彌陀佛代替它，你就可以慢慢相應(yīng)真心離念。用一個(gè)方法治一切法，就這么個(gè)道理。到一切念頭都沒有了，這一法也不要了，放下來，那就是“我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心”，那就純真了，念佛就是這么個(gè)道理。
如果你沒有雜念的話，你念佛干什么？你就過佛菩薩的生活了。所以印光大師說，你已經(jīng)到長(zhǎng)安，就不需要說，我在長(zhǎng)安了。如果你是做到佛菩薩的境界，過佛菩薩的生活，你當(dāng)然不用念佛，為什么？你在實(shí)相念佛了嘛，你眼見色都是實(shí)相念佛，耳聞聲也是實(shí)相念佛，你嘴巴不用再念了，你就是佛啊，因?yàn)椴黄鹦牟粍?dòng)念了。眼見色，用見性，不用攀緣取舍，他就離念了，他用真心，這時(shí)候眼見色就是念佛，你那個(gè)時(shí)候就不必念了。老和尚說，到那個(gè)時(shí)候還在念佛，那念佛錯(cuò)了。念佛是一帖藥，是治病的，治你的煩惱病，病好了，這個(gè)藥也不用了。那個(gè)境界叫純凈純善。
用一念止一切念，眾生根性不同，妄念太多，所以佛用八萬四千法門對(duì)治眾生八萬四千煩惱。我們可以試驗(yàn)試驗(yàn)用哪一個(gè)方法好，你就用那個(gè)方法，能夠幫助你減少妄念的，對(duì)你就有效果。所以有些人喜歡參禪，這也是一種方法。有些人，像密宗喜歡持咒，念咒也是一種方法。有些人他非常喜歡持戒，持戒也是一種方法，也行。念佛也是一種方法，也行。研究經(jīng)教，講經(jīng)說法，也是一個(gè)方法，干什么？對(duì)治煩惱。各人根性不相同，看你用什么方法。
老和尚在年輕的時(shí)候，李老師教他念佛，老和尚說他念不下去，老和尚說，他對(duì)這個(gè)法門有懷疑。也許老和尚就幫我們做一個(gè)表法，他是示現(xiàn)的，他示現(xiàn)眾生的習(xí)氣毛病，對(duì)念佛沒有信心，他認(rèn)為這是齋公齋婆的事情，這么簡(jiǎn)單，因?yàn)槔虾蜕懈院芾铩Ｓ绕涫歉院芾模麜?huì)看不起這種齋公齋婆這種念佛方法。所以老和尚也不是一開始喜歡念佛，他喜歡講經(jīng)，李老師就教他了。老法師就對(duì)這個(gè)法門有懷疑，所以念不下去，對(duì)這個(gè)法門認(rèn)識(shí)不清楚，但是老法師喜歡講經(jīng)，所以他去學(xué)教，學(xué)教就是學(xué)這種講經(jīng)說法，他學(xué)教有興趣，他學(xué)教能夠攝心。
早年老和尚他們出家的前輩，上一輩的老和尚，也有很多人對(duì)老和尚有意見，就是有關(guān)念佛的這個(gè)情形，對(duì)老和尚有意見，說老和尚喜歡講經(jīng)。因?yàn)槔虾蜕袕哪贻p就會(huì)講經(jīng)。老和尚講經(jīng)有講過，他聽李炳南老師講《華嚴(yán)經(jīng)》，聽完以后老和尚就會(huì)講啦。他天生會(huì)講經(jīng)的，為什么？他過去生就是一個(gè)講經(jīng)者，要不然他現(xiàn)在怎么有辦法講那么多遍的《凈土大經(jīng)科注》呢？所以他過去生就是一個(gè)講經(jīng)者。所以老和尚說，他年輕的時(shí)候，也有一些前輩，老一輩的老和尚、法師，對(duì)他有意見，說，這個(gè)凈空法師很喜歡講經(jīng)。老和尚說，其實(shí)不是啦，他們都說錯(cuò)了啦，他們誤解了啦，老和尚說，他是用講經(jīng)這個(gè)方法來對(duì)治他的煩惱。
誒，我跟各位報(bào)告，我真的有點(diǎn)像老和尚這個(gè)情形，我其實(shí)喜歡講經(jīng)，也是希望對(duì)治我的煩惱。為什么？因?yàn)橐獋湔n呀，那備課什么？心不能攀緣六塵。我備課都要一天，謝絕訪客，謝絕電話，我什么都不接，就只有經(jīng)本。我現(xiàn)在都是這樣啊，譬如說，平常錄影會(huì)錄兩集到一集的《安士全書》，還有禮拜五講《地藏經(jīng)》，也要備課。平均來說，備課，講一堂課，兩個(gè)小時(shí)，或是一個(gè)半小時(shí)，都要備課一天。備課一天，就是要學(xué)習(xí)都攝六根，也是老和尚講這個(gè)攝心。
所以老和尚說，講經(jīng)這個(gè)方法，對(duì)治老和尚他的煩惱，妄念多，我講經(jīng)要準(zhǔn)備經(jīng)教，就是剛剛我講要備課，要備課，備課要專心。其實(shí)我講到這一段的時(shí)候，我不知道老和尚他以前也有這種情況，我現(xiàn)在就是用這種情況，我跟各位報(bào)告。老和尚說，他覺得很有效果。所以老和尚說，他講經(jīng)是對(duì)治自己煩惱習(xí)氣，時(shí)間久了確實(shí)妄念少，天天讀經(jīng)，想的都是經(jīng)教里面的東西，對(duì)世間東西就疏遠(yuǎn)了。至少，老和尚說，他有五十年沒有看報(bào)紙，我現(xiàn)在也沒看報(bào)紙，老和尚說，他沒看電視，這些東西他一概都遠(yuǎn)離，因?yàn)橐獋湔n。
所以有人問老法師說，天下大事，國際情勢(shì)，你都知道啊，那你沒有看報(bào)紙，沒有看電視，沒有聽廣播，你怎么知道呢？老法師說他有這些信息，因?yàn)榈茏訋退艚赢?dāng)天的新聞?wù)攸c(diǎn)會(huì)呈給老和尚看。老和尚說，有同學(xué)跟弟子，遇到重要的信息，都會(huì)寫紙條給老法師看。每個(gè)星期都有人從網(wǎng)路上下載，列印幾頁，給老和尚看，所以重要的信息老和尚都知道。哪里發(fā)生大災(zāi)難啦，哪里發(fā)生大地震啦，哪里有高樓倒塌啦，哪里有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)重大傷亡啦，老和尚都知道。為什么？弟子會(huì)幫他整理，呈給他看，因?yàn)槔虾蜕兴P(guān)懷世界和平，關(guān)懷眾生。所以老和尚說，這樣做反而讓他省了很多事。
古人講兩句話，老和尚說他很相信，老和尚也一輩子都守住這個(gè)原則。所以老和尚他不聽是非，你去跟他報(bào)告，只能講佛經(jīng)的道理，講修學(xué)的心得，其他不用講。張三李四，人我是非，老和尚不聽。老和尚心清凈是這樣來的，他用真心。老和尚說，古人說，“知事多時(shí)煩惱多，識(shí)人多處是非多”。你事情知道太多，“知事多時(shí)煩惱多”，你不知道，你不就六根清凈嘛，你知道以后，心就牽掛，“知事多時(shí)煩惱多”。人認(rèn)識(shí)太多也不行，攀緣心太強(qiáng)了，識(shí)人多時(shí)，是非就出來了。所以我不喜歡交際應(yīng)酬，我退休以后幾乎沒有，幾乎零。
老和尚說，“知事多時(shí)煩惱多，識(shí)人多處是非多”，沒有必要知道的何必要知道呢？還到處去打聽，那不叫做自找麻煩嗎？老和尚說，他絕對(duì)不干這種事。所以老和尚說，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)他的人很多，老和尚說，我不認(rèn)識(shí)他們，他們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)我的？他們從電視上聽經(jīng)，說他認(rèn)識(shí)的。所以老法師說，他常常出去，不認(rèn)識(shí)的人都跟老和尚打招呼，很多，幾乎在什么地方都碰到。
但老和尚他因?yàn)樾那鍍簦阏f，要跟他合照的，要跟他送東西的，要請(qǐng)他簽名的，有些也曾經(jīng)發(fā)生事情，這個(gè)我們不能否認(rèn)。譬如說他來見老和尚，老和尚就是很慈悲嘛，那這接見弟子，國內(nèi)來的。這個(gè)人他底細(xì)怎么樣，師父也不知道，他修持怎么樣，師父不可能去跟他調(diào)查，這又不是我們警察身家調(diào)查。好，那來跟老和尚拍個(gè)照片，拍個(gè)照片就放在他的手機(jī)里面，或者在他的道場(chǎng)，就把他的那個(gè)合照相片放大。那不知道的人竟然說，喔，那是老和尚肯定你喔，那你怎么樣、怎么樣啦。如果他去搞名聞利養(yǎng)，坦白說了，也是一種障礙跟困擾。那老和尚的立場(chǎng)，大慈大悲，他又不忍拒絕。
這就是老和尚說，“知事多時(shí)煩惱多，識(shí)人多處是非多”，這值得我們學(xué)佛人警惕。今天就因?yàn)橹v到“習(xí)見習(xí)聞”，我特別把老和尚這一段開示，我們把它分享出來。
再來我們看下面，這一段的“習(xí)見習(xí)聞”的意思是說，在見聞上習(xí)以為常，很習(xí)慣了，所以感到麻痹了。
再來，我們看二百二十二頁的第四行，“魂飛魄戰(zhàn)”，這個(gè)“戰(zhàn)”，不是戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)，這個(gè)“戰(zhàn)”是顫抖的顫，發(fā)抖，顫抖。《爾雅·釋詁》，“戰(zhàn)栗，懼也”。害怕，叫“戰(zhàn)”。
“號(hào)”，“號(hào)天而天不賜梯”，“號(hào)”就是拖長(zhǎng)聲音大聲呼叫。
“孔”，“掉地而地不借孔”，“孔”就是什么？窟窿、洞穴。
“注目”，“注”就是灌進(jìn)去。意思是說灌到眼睛里面去。因?yàn)楹竺嬗小白⒈场薄白⑸唷薄白⒏埂保@個(gè)“注”就是灌進(jìn)去，確實(shí)這里面講的，熱湯灌到那個(gè)動(dòng)物的眼睛里面去，熱湯灌到這些動(dòng)物的身上，熱湯灌到動(dòng)物的舌頭里面去，就像“烊銅灌口”，就像“熱釘烙眼”，注背則像“沸鐵澆身”，注舌像“烊銅灌口”，注腹叫“滾錫纏腰”，這個(gè)“注”就是灌進(jìn)去。
“烙”，這有兩個(gè)音，一個(gè)是lào，一個(gè)是luò。我們講說，地獄里面有炮烙地獄，烙，炮烙地獄。還有一個(gè)lào。用高溫的金屬燒灼。這個(gè)地方應(yīng)該是熱釘烙眼，炮烙地獄嘛。
“烊銅灌口”，“烊”就是熔化金屬。
“物類”，特指人或動(dòng)物。這個(gè)地方是指動(dòng)物。
“百骸”，“百骸”是指人的各種骨骼或全身。《莊子·齊物論》，“百骸、九竅、六藏，賅而存焉，吾誰與為親？”成玄英《疏》：“百骸，百骨節(jié)也。”
再來，“五臟盡若牽抽”，“牽”，引也。“抽”，拔也。意思是指，五臟的每一個(gè)地方都好像活生生的被牽引出來，被拔出來，這叫“五臟盡若牽抽”。
“骨肉星羅”，“星”是形容多而分散。如，星羅棋布。連貫上文，就是意思指，遭宰殺切割的動(dòng)物尸塊，零星散布，到處都是。
“赤”，火的顏色，即紅色。此作動(dòng)詞，染紅。
“雷霆”，疾雷。喻威猛，迅猛。
“若之何”，怎么辦。
好，我們看這一段的白話解：
（發(fā)明）勸人戒殺，還能去做；如果說要吃齋，就沒有不認(rèn)為迂腐的了。不知道天下因?yàn)橛谐匀獾娜耍跃陀袣⑸娜耍挥忠驗(yàn)橛袣⑸娜耍庞谐匀獾娜恕３匀夂蜌⑸蔷o密聯(lián)系在一起的。因?yàn)槭廊肆?xí)慣了，就不知不覺了。假使每天天將亮的時(shí)候，我們得了天眼通，親自見到無量無邊屠夫，手拿利刀，把一切豬羊牛狗，捆縛在地，加以殺戮。這時(shí)，一切物類大聲喊叫，魂飛魄散，叫天而天不借梯，號(hào)地而地不開洞。一瞬間，尖刀就砍斷了它的喉嚨；一瞬間，尖刀就刺入了它的肚子；一瞬間，熱血就從刀縫里噴出來；一瞬間，開水就從刀縫里灌進(jìn)去。滾水淋到眼睛，就好像熱釘烙眼；淋到背上，就好像鐵水澆身；進(jìn)入嘴里，就好像烊銅灌口；進(jìn)入肚子，就好像滾錫纏腰。這時(shí)，一切物類因?yàn)橥吹搅藰O點(diǎn)，就緊緊閉住了它的眼睛；因?yàn)橥吹搅藰O點(diǎn)，就漸漸叫不出聲音了；因?yàn)橥吹搅藰O點(diǎn)，就表現(xiàn)出全身伸縮；因?yàn)橥吹搅藰O點(diǎn)，就可以看到五臟都在抽搐。一下子，我們這個(gè)世界億萬生靈，就頭足分離了，骨肉散開啦。積累它們的尸體，可以超過高山之頂；收集它們的鮮血，可以紅遍一江之水。看這種情形，比戰(zhàn)火屠城更加悲慘；聽那慘叫聲，比晴空響雷更加驚心。造下這么大的殺業(yè)，追究根源都是因?yàn)槲覀儽娚鷲鄢匀獾木壒省Ｒ虼耍匀馑械玫膼簣?bào)，今后一定不小。萬一這些生靈就是我們前世的六親，怎么辦？就是我們的眷屬，怎么辦？或者在來世中成為我們的六親眷屬，怎么辦？或者我們自己在來世之中成為這種物類，怎么辦？諺語說，一天吃齋，天下殺生就沒有我的分；如果一天不吃齋，那么天下殺生就有我的分了。這樣的因果報(bào)應(yīng)，我們還不感到害怕嗎？
好，下面，我們就來探討，這里面講了一段非常好的經(jīng)文，這里面這段經(jīng)文說，“不知天下唯其有食肉之人，所以有殺生之人。亦惟其有殺生之人，所以有食肉之人。二者相為勾引，世人只緣習(xí)見習(xí)聞，所以不知不覺”。這段里面最重要是講這一段。
后半，后面再講假令每天天將曉時(shí)，是讓你去觀想，用天眼去看的，是讓你用觀想的，你有神通，用天眼來看，今天整個(gè)地球看，一個(gè)凌晨要?dú)⒍嗌儇i、牛、羊、狗、魚，全世界喔，全地球喔。
那最后再一個(gè)結(jié)論，四個(gè)重點(diǎn)。
第一個(gè)重點(diǎn)，就講殺生跟吃肉的關(guān)系，跟它的牽引，跟它互相勾引。
那第二個(gè)重點(diǎn)是講，這些眾生可憐到極處，尖刀割斷它的喉嚨；瞬息之間，尖刀刺入它的腹部；瞬息之間，熱血從刀縫噴出來；瞬息之間，熱湯從他的刀縫灌進(jìn)去。注入它的眼睛，就像熱釘烙眼；注入它的背部，就像沸鐵澆身；注入它的舌頭，像烊銅灌口；注入它的腹部，就像滾錫纏腰。你要看到這一段，完全是《地藏經(jīng)》的境界，將來你到地獄去，地獄的鬼卒這樣的懲罰你，就跟你在陽間的時(shí)候你這樣虐待動(dòng)物、殺害動(dòng)物一樣的待遇。第二段就跟你講，怎么殺害眾生的細(xì)節(jié)。這是本段經(jīng)文的第二個(gè)重點(diǎn)。
第三個(gè)重點(diǎn)就跟你講，六道互為眷屬。今天吃的物類，可能是你過去生的六親眷屬，有可能是你的眷屬，怎么辦？或者未來時(shí)候，它是你的眷屬，你的未來的六親眷屬，怎么辦？或者是來生他世，你也投生到畜生道去，變狗、變牛、變羊。我們這里，以下談的公案就會(huì)提到了，后面會(huì)提到，前面也有提到，這個(gè)“父殺羊女”，父親殺了那個(gè)羊就是他女兒；“夫殺羊妻”，丈夫殺的那個(gè)羊，是他的妻子來投胎的。就是說，假如你將來，來生他世，你也淪為這些畜生道的動(dòng)物，你怎么辦？你也被宰殺啊。這是講第三個(gè)重點(diǎn)。
第四個(gè)重點(diǎn)跟你講，你一天吃齋，天下殺生沒有你的分；你一天不吃齋，天下殺生跟你有共業(yè)，因?yàn)槟銜?huì)去買肉，天下殺生有你的分。
這是這一段里面講的四個(gè)重點(diǎn)。這一段其實(shí)非常重要，因?yàn)楹芏嗳顺运爻圆涣?xí)慣，他說吃肉比較好吃，他說吃素是吃草，就像維他命一樣可吃可不吃。所以這一段我們用比較多的時(shí)間。
那么因?yàn)檫@一段，“惟其有殺生之人，所以有食肉之人。二者相為勾引”，我們就來引用印光大師的開示。印光大師這段開示非常精彩，因?yàn)樗趾脦锥危晕野阉恳欢危叶颊浺粋€(gè)重點(diǎn)出來，來啟發(fā)我們的慈悲心。
第一段，印光大師說，“殺業(yè)最礙往生”。也就是說，殺業(yè)，殺生最容易障礙往生。為什么殺業(yè)最礙往生呢？我也在講習(xí)里面有提過，我曾經(jīng)基隆有一位師姐，是在家菩薩戒，悟道法師叫我去跟她關(guān)懷的時(shí)候，這位師姐是得癌癥，非常的痛苦，要舍報(bào)沒辦法斷氣，受盡了癌癥的折磨。后來我鼓勵(lì)她的眷屬誦《地藏經(jīng)》，回向給她母親的冤親債主。我跟她講說，明天看看媽媽能不能往生，舍報(bào)。結(jié)果第二天早上十點(diǎn)，她母親舍報(bào)。我再去基隆跟她關(guān)懷的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)她母親的眼睛跟嘴巴、鼻孔有螞蟻，全部塞滿。這嘴巴都是螞蟻，密密麻麻，都聚集在這里，還有兩個(gè)鼻孔，一對(duì)眼睛，里面都是螞蟻。
那我們就問，也有很多人往生，可是螞蟻為什么不爬進(jìn)去？那為什么她往生，螞蟻爬進(jìn)去？她跟螞蟻有共業(yè)。老和尚有講過，你現(xiàn)在殺它，它不能反抗，為什么？螞蟻怎么跟你反抗，人的力氣比螞蟻大。老法師說，等你氣衰，你臨命終的時(shí)候，你運(yùn)衰的時(shí)候，它就來障礙你，你病苦的時(shí)候，它就來障礙你。障礙你什么？障礙你往生，看你會(huì)不會(huì)起煩惱，你會(huì)不會(huì)起執(zhí)著。尤其是身見很執(zhí)著的，她在中陰身會(huì)看到自己的身體，滿身都布滿螞蟻，她會(huì)起煩惱，起瞋恨心出來，可是她已經(jīng)離開那個(gè)肉體了，她變成中陰身了，會(huì)障礙往生，因?yàn)樗龝?huì)眷戀這個(gè)色身。
還有另外一次，我到新北市永和助念一位老菩薩，她生前生了一個(gè)很奇怪的病，她不能夠見陽光，所以她的皮膚特別白，因?yàn)樗龥]曬太陽，每天都躲在家里。她往生的時(shí)候，吃完早粥，在椅子上坐化，其實(shí)也算不錯(cuò)了，因?yàn)樗新牻?jīng)聞法，有聽老法師講經(jīng)，有念佛，但是最后還是會(huì)來障礙。我剛開始去助念的時(shí)候，沒有發(fā)現(xiàn)，等到我晚上下班再去助念，我又聞到很重的那個(gè)農(nóng)藥的味道，我們臺(tái)灣叫DDT。DDT是一種很毒的農(nóng)藥，殺蟲劑。其實(shí)現(xiàn)在很多家里都是這樣啊，一碰到蒼蠅啦，蚊子啦，就噴DDT，要不然用那個(gè)拍子要打死它。到晚上我再去的時(shí)候，已經(jīng)滿房間都是農(nóng)藥味，我問蓮友說為什么，她說噴DDT。我說為什么噴DDT？她說她眼睛、鼻子、耳朵，嘴巴也有，通通是螞蟻。這是這里講的，“殺業(yè)最礙往生”。
“即不往生”，就不能夠往生了，印光大師說，“更須不食肉。庶免未來償身命債”。印光大師說，你最好不要吃肉，我們說吃人家半斤，還人家八兩，天下沒有白吃的午餐哪。你不吃肉，自然將來就不用償還這些身命債，命債。“念佛吃素往生西方，是世間第一功德事”。這在《文鈔三編·復(fù)許止凈居士書》，印光大師這樣開示。
〈許止凈居士書〉它這里面，可能他夫人因?yàn)殚L(zhǎng)齋嘛，他就說，“令夫人既能長(zhǎng)齋五月，何不能長(zhǎng)齋一年”。印光大師說，那你夫人可以吃長(zhǎng)齋五個(gè)月，那為什么不能吃一年呢？“以殺業(yè)最礙往生。即不往生，更須不食肉。庶免未來償身命債”。這跟前面一樣。印祖說，因?yàn)闅I(yè)最礙往生。所以你不吃肉，就避免將來償身命債。“念佛吃素往生西方，是世間第一功德事。忍令妻子不得決定蒙益乎”。印祖說，吃素念佛往生西方，是最好的功德事，你為什么不讓你妻子得到這個(gè)利益呢？
“至于工人，若欲令彼種善根，不妨為彼說其所以”。他說，家里如果你有工人，他們可能沒有善根吃素，那你要為他們種善根。就像我的好朋友江松樺董事長(zhǎng)，我常提到他，他就用這種方法教工人，就是他員工，種善根。他每個(gè)月一次，全公司員工免費(fèi)吃素食一次。他不鼓勵(lì)員工說一定天天吃素，因?yàn)樗约阂沧霾坏铰铮驗(yàn)樗鳛橐粋€(gè)企業(yè)的老總，有時(shí)候會(huì)應(yīng)酬。那公司八千個(gè)員工，其實(shí)他有他不便的地方。那他告訴我，他全公司的員工會(huì)有一天是免費(fèi)吃素，這個(gè)吃素的便當(dāng)由公司來付錢，公司請(qǐng)大家吃素。一個(gè)月發(fā)心一天吃素。就是印祖這里講的，“至于工人，若欲令彼種善根，不妨為彼說其所以”。你要為他們講，培養(yǎng)慈悲心。
“將肉食之費(fèi)用作犒勞，則彼以多得錢故”，意思是說，你教他們吃素，把肉錢省下來給他們犒賞。因?yàn)樗麄兛梢缘玫揭稽c(diǎn)錢，“斷不至猶生訾議也”，他就不會(huì)產(chǎn)生一些什么批評(píng)了，因?yàn)槟阌薪o他錢嘛，說，誒，今天吃素，因?yàn)槌匀饪赡芤话僭浅运啬兀课迨５乾F(xiàn)在因?yàn)槌运仄鋵?shí)也不便宜，也要七八十元。那吃素五十元，那多出來的五十元送給你們，這是一種善巧。那這樣員工，他吃素可以多賺五十元錢，他就不會(huì)批評(píng)，就是這里講的，斷不至于猶生訾議也，就不會(huì)批評(píng)，“訾議”就是批評(píng)。
“今夏各處水災(zāi)，饑民甚多，尚宜切戒家人認(rèn)真念佛，以防意外之禍”。印光大師他們那個(gè)年代，民國二十幾年，那個(gè)時(shí)候戰(zhàn)亂頻繁，天災(zāi)人禍非常的多。我有時(shí)候到國內(nèi)去講經(jīng)，我都會(huì)入境隨俗，也會(huì)看他們拍的連續(xù)劇。那我覺得拍得不錯(cuò)，尤其他們會(huì)發(fā)揚(yáng)革命的精神，這也是一種很好的培養(yǎng)民族情操的一種教育，我也滿認(rèn)同的。那就看到他們那個(gè)，在拍二十年代兵荒馬亂，流離失所，那種痛苦哀號(hào)的情景。就是這里講的，就是印光大師那時(shí)候年代戰(zhàn)亂頻繁，天災(zāi)人禍很多。“今夏各處水災(zāi)”，災(zāi)民特別多，饑民特別多，要應(yīng)該勸誡家人要認(rèn)真念佛，以防意外災(zāi)禍。“如其不能受辛苦，當(dāng)念饑民之苦，及富室或有被劫之苦”。印光大師說，念佛可以消災(zāi)免難。有些富有人家會(huì)被搶劫，你念佛能夠消災(zāi)免難，免得遭受搶劫之苦，劫難，就是“被劫之苦”。而且你念佛，也要回向?yàn)?zāi)難遠(yuǎn)離，也就是回向給那些受饑餓之苦的饑民，免除這個(gè)痛苦。
那為什么念佛呢？印光大師說，念佛才能出苦。我也很喜歡講到這一段。印光大師說，有些人他不喜歡念佛，印光大師說，不喜歡念佛，你將來更苦。在《印光大師年譜》里面就特別有摘錄這一段。有些人誤會(huì)了，說念佛干什么？你不念佛，將來更苦。
印光大師說，“則自可忍此念佛之苦矣。此本非苦，以一向不慣，故以為苦”。有些人念佛不習(xí)慣，那太麻煩了，一天還要念十分鐘，念一個(gè)小時(shí)，念三十分鐘，太苦了，太麻煩了。有些人偷懶都會(huì)這樣，他說念佛太麻煩了。你叫他講是非特別多，他都不嫌麻煩，你叫他去吃東西，吃美食，他都不嫌麻煩，你叫他念佛，他說太苦了。就是這里講的。他說，念佛本來是不苦，但是因?yàn)槟悴涣?xí)慣，就以為是苦，“故以為苦”。
“然此苦乃出苦之苦”，印光大師說，你如果能夠了解這個(gè)苦，你念佛就是在離開這個(gè)苦，所以說，“然此苦乃出苦之苦”，就離開這個(gè)苦的，就是念佛雖然是辛苦了，這個(gè)意思了，念佛雖然說，你要用一點(diǎn)時(shí)間辛苦，看起來好像是辛苦了，但是卻是離開苦的方法，就是“然此苦乃出苦之苦”。“若不能受此苦”，如果說你念佛覺得太辛苦了，如果你不能忍受這個(gè)辛苦，“若不能受此苦”。“則將來之苦，蓋有說不能盡者”，如果你不能夠忍受這個(gè)念佛，有時(shí)候，有些人比較用功，他三點(diǎn)起來就念佛了，三點(diǎn)起來就拜佛了，哎呀，太冷了，再多睡一點(diǎn)了，太苦了。印光大師說，如果你不能忍受這個(gè)苦，則將來輪回的苦更苦，有說不盡的苦，蓋有說不盡的苦。
以上是印光大師在《文鈔三編卷一·復(fù)許止凈居士書》里面開示的。
再來，有關(guān)吃肉邊菜的問題，因?yàn)檫@里邊有講到吃肉、殺生的問題。我們常常說，我吃鍋邊菜，有人講說肉邊菜，有人講鍋邊菜，那正確的名詞應(yīng)該是肉邊菜，我引用給各位看。也曾經(jīng)有志工跟我講說，老師，到底是鍋邊菜，還是肉邊菜？因?yàn)槭裁矗繘]有辦法，我跟家人在不方便，我出去外地不方便，所以我吃肉邊菜，我吃鍋邊菜，那到底是鍋邊菜，還是肉邊菜？正確文字是肉邊菜，我把原文講出來。
在《六祖大師法寶壇經(jīng)》里面有這一段經(jīng)文，“惠能后至曹溪，又被惡人尋逐。乃于四會(huì)，避難獵人隊(duì)中，凡經(jīng)一十五載，時(shí)與獵人隨宜說法。獵人常令守網(wǎng)，每見生命，盡放之。每至飯時(shí)，以菜寄煮肉鍋。或問，則對(duì)曰：‘但吃肉邊菜。’”誒，就是這里出來的，“肉邊菜”。因?yàn)槲遄婧肴檀髱煱岩吕弬鹘o他的弟子六祖惠能大師，五祖弘忍大師就特別跟他開示，“逢懷則止，遇會(huì)則藏”。在廣西，到懷集縣的時(shí)候，你就停止不要再前進(jìn)了。到四會(huì)縣的時(shí)候，你就隱居在那個(gè)地方。那四會(huì)縣就是一個(gè)獵人隊(duì)，就專門打獵的獵人，他們住的地方。
六祖大師是二十四歲開悟，三十九歲才出來弘法，印宗大師給他剃度，他到三十九歲那一年的時(shí)候，是我應(yīng)該要出來弘法利生的時(shí)候。他得到衣缽的時(shí)候是居士，得到五祖弘忍大師傳給他衣缽，傳這個(gè)禪宗的法脈，他是以居士身得法，不是出家人，他是在家居士。然后他在獵人隊(duì)躲了十五年，因?yàn)樗麕煾父淮胺陸褎t止，遇會(huì)則藏”。到廣東四會(huì)縣，你就躲在那個(gè)地方，所以他在廣東四會(huì)縣，最后他選擇獵人隊(duì)。
我就覺得六祖大師很有智慧，他不會(huì)說，在那邊搭個(gè)茅棚自己自修，他也不會(huì)說，在那個(gè)地方什么做工人，或是在那邊當(dāng)什么？做在家居士，或是在那邊帶共修，或是在那邊搭個(gè)茅棚，帶大家學(xué)講經(jīng)說法。誒，他也沒有，他那時(shí)候已經(jīng)開悟了，他就選擇獵人隊(duì)。獵人隊(duì)都是業(yè)障深重、煩惱眾多的這些殺業(yè)最重的地方，就是地獄，他等于入地獄救度眾生。他也可以講說什么？和光同塵，他們就是塵，六祖大師是光。光就是智慧，塵就是煩惱。他告訴我們什么道理？煩惱即菩提，眾生跟佛是一體的，心佛眾生，三無差別。你看他相上是獵人隊(duì)，他佛性是具足的。所以六祖大師他的這個(gè)功夫是性相一如，性相不二。
所以當(dāng)時(shí)他到曹溪的時(shí)候，這段的白話是，他到曹溪的時(shí)候，他被惡人尋逐，就是因?yàn)榇蠹乙分鹨吕彙Ｄ嗽趶V東四會(huì)縣，在獵人隊(duì)里邊避難。誒，我覺得他很有智慧，五祖弘忍大師的弟子，去搶衣缽的，萬萬想不到說，他會(huì)躲在獵人隊(duì)里面。因?yàn)槲遄婧肴檀髱煾v說，你命如懸絲，人家來殺你，要奪你的衣缽。唐朝那個(gè)時(shí)候就會(huì)這樣，何況是現(xiàn)在末法呢？對(duì)不對(duì)？也是為什么？為了名聞利養(yǎng)，有衣缽就可以名聞利養(yǎng)。但是六祖大師是弘宗演教，他不是為了要接衣缽，他是要弘宗演教，傳如來的法身慧命，荷擔(dān)如來家業(yè)。
所以他師父也有智慧，他師父告訴他在四會(huì)縣，換句話說，他師父應(yīng)該是有天眼通，而且還有宿命通。我認(rèn)為五祖弘忍大師已經(jīng)有六通了，要不然他怎么跟他講說，“逢懷則止，遇會(huì)則藏”呢？表示說，他先跟他預(yù)告，你在四會(huì)縣停留下來。然后六祖大師就會(huì)感應(yīng)道交，他就有智慧到獵人隊(duì)里面去，幫獵人煮飯、做菜，就這里講，他避難在獵人隊(duì)中。
所以這些搶奪衣缽的人，怎么也沒有想到說，一個(gè)在家居士，他會(huì)躲在獵人隊(duì)里面。我們古代俗話講，不入虎穴，焉得虎子，入寶山不能空手而回。他在那邊十五年，掌聲也沒有，也沒有信徒，他還是開悟的圣人哦，什么也沒有，他也沒廟，也沒信徒，更沒有供養(yǎng)，他忍得住寂寞。所以老和尚講得沒有錯(cuò)，你真正要會(huì)講經(jīng)說法，最好躲在一位大德旁邊，最安全，學(xué)戒五年。老法師在李炳南老師那邊學(xué)戒五年，最后他還再繼續(xù)待五年，總共待了十年。
我們上一回跟各位探討，大珠慧海禪師他參訪、參學(xué)馬祖道一禪師，他開悟以后，他服侍馬祖道一禪師六年。所以古來大德開悟以后，都在他祖師、他師父旁邊，最少待五年到十年，報(bào)恩，服侍他的師父。當(dāng)然，我們沒那個(gè)福報(bào)，我們是在家居士啊，假如說你能夠服侍老法師十年，哇，那個(gè)是真的是太大的福報(bào)，可以護(hù)持師父，在旁邊照顧師父的生活起居，那真的是無上福報(bào)。古大德都是這樣，他沒有馬上出去講經(jīng)說法，開辦道場(chǎng)，沒有，這我們看很多了。
所以五祖弘忍大師知道，他有這個(gè)生命的危險(xiǎn)，所以他教他說“遇會(huì)則藏”。所以六祖大師躲在獵人隊(duì)里面，其實(shí)是最危險(xiǎn)的地方就是最安全的地方。但是也是讓他怎么樣？成就忍辱波羅蜜，哎呀，你看他殺生，看他獵人隊(duì)殺生，每天拖進(jìn)的都是動(dòng)物，都是見血，都是殺戮戰(zhàn)場(chǎng)，看看你能不能夠應(yīng)無所住而生其心，悲憫眾生的苦，那真正才是一個(gè)道場(chǎng)啊，那個(gè)獵人隊(duì)才是一個(gè)道場(chǎng)，成就六祖大師的忍辱波羅蜜。六度里面最難修就是忍辱波羅蜜。哎呀，不要?dú)⑸。瑲⑸。瑫?huì)墮地獄啊，他又不能講，對(duì)不對(duì)？他怎么樣？他在那邊待了十五年。
“時(shí)與獵人隨宜說法”，你看，我剛剛講的又講對(duì)了，和光同塵，怎么樣？他跟獵人講善法，哎呀，你減少殺業(yè)，不要造那么多殺業(yè)了。他怎么開導(dǎo)我們不知道，這一段沒有記載。“時(shí)與獵人隨宜說法”，他還是有接引這些獵人，這些造惡極重的人，這是像佛陀的大慈大悲。所以你碰到你無法忍受的眷屬，你無法忍受的朋友，你無法忍受的同參道友，你認(rèn)為說他習(xí)氣很重，我懶得理他，我不想跟他在一起，你要學(xué)六祖大師，你把他當(dāng)成，他還不至于像獵人隊(duì)啊，你要怎么樣？你要跟他們和光同塵，還要跟他們隨宜說法。
“獵人常令守網(wǎng)”，獵人就叫六祖大師說，因?yàn)樗麄儠?huì)捕捉一些，捉一些這個(gè)動(dòng)物回來，活的，那就叫六祖大師說，你幫我看好。獵人可能抓多了，他也沒印象，到底昨天抓幾只，反正每天都是在造殺業(yè)啊，業(yè)障重，煩惱就重，也不會(huì)算那么清楚，可能今天抓三只，后天抓四只，久了以后，他就忘記了。“獵人常令守網(wǎng)，每見生命，盡放之”，六祖大師偷偷的就把它放掉一些，這也是放生，偷偷的放掉，“盡放之”，獵人回來只顧著吃肉，可能也不知道到底是捕多少只，被放多少只也不知道。
“每至飯時(shí)，以菜寄煮肉鍋”，獵人當(dāng)然是吃肉，每到吃飯的時(shí)候，他就用青菜放在那個(gè)肉鍋里面。有些人，持戒就有潔癖了，哎呀，沾到豬肉了，不行，不行，破戒了，破戒了。有些持戒他真的會(huì)有這個(gè)執(zhí)著，怎么辦呢？我破戒了，我的蔬菜去沾到肉了，沾到豬油了。
我們也常常會(huì)出去碰到這樣。有一次我到越南去義診的時(shí)候，跟著法師去，那么因?yàn)槌隽艘稽c(diǎn)錢，也募了一點(diǎn)錢，去那邊送那些窮人一些物品、藥品，他們?nèi)粘Ｉ畹挠闷贰Ｎ矣卸纹陂g也常到越南去，也有供僧，救濟(jì)貧民啦，還有義診。我們到北越河內(nèi)的時(shí)候，離開的時(shí)候，經(jīng)過北越河內(nèi)城市的時(shí)候，要經(jīng)過山間道，因?yàn)楸痹奖容^窮，南越比較繁榮，經(jīng)過那個(gè)山間的高速公路，到一個(gè)村落休息站，要休息，要吃晚餐。沒有一家素食，全部都是吃肉的，整排的休息站餐廳，統(tǒng)統(tǒng)是吃肉的，怎么辦？已經(jīng)到晚上，大家都沒得吃。只好說，師傅啊，就是那些餐廳的師傅，你幫我們把鍋?zhàn)酉锤蓛簦锤蓛粢院螅賻臀覀兂辞嗖耍獋€(gè)豆腐給我們吃啊。就是這樣，“以菜寄煮肉鍋”。
“或問”，有人就問六祖大師說，你跟獵人在一起，你怎么吃素啊？“則對(duì)曰：‘但吃肉邊菜。’”我吃肉邊菜啊。所以這表示什么？他吃的當(dāng)下，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，“離一切相即名諸佛”。記得這句話，離一切相即名諸佛。他那一分慈悲心，就是清凈，就是自性的妙用，就是慈悲。
這是剛好提到，因?yàn)橛∽娴纫幌聲?huì)講肉中吃菜，我就把肉邊菜跟鍋邊菜這個(gè)問題提出來討論。
印祖就在這邊開示說，“凈英之夫家”，這凈英大概是一個(gè)居士，“凈英之夫家，有礙于吃凈素，當(dāng)不礙于少吃肉。或自己于肉中吃菜”。這個(gè)情形就是說，凈英可能是一個(gè)女眾，家里丈夫那邊，家屬都是吃肉的，因?yàn)槟愀依锶嗽谝黄穑瞧鋵?shí)是不方便。我想很多現(xiàn)在學(xué)佛也有這種情況，全家都吃肉，只有你一個(gè)人吃素。那怎么辦呢？有些比較幸福的，婆婆還會(huì)幫你，炒一盤素的給你吃。那如果你自己的呢？也有很多師姐問我，那我先生跟小孩都吃肉，又要叫我去菜市場(chǎng)買肉跟魚煎給他們吃，那我本身吃素，那我怎么辦呢？我說那你不能為了吃素鬧家庭革命，跟丈夫失和。她說那怎么辦？我說你邊煎就邊念阿彌陀佛。你不要買活的，你買冷凍的嘛。你就學(xué)一點(diǎn)慈悲，先以欲鉤牽，而后入佛智。他們就喜歡吃肉，他們因緣未到。我們臺(tái)灣華梵大學(xué)的曉云導(dǎo)師特別講，她說，你對(duì)于你家中的眷屬?zèng)]有吃素這個(gè)問題，你不能看不起他們，你一定要生慈悲心悲憫他們，善巧接引他們，你必須要跟他們和光同塵。她就是六祖大師這種精神。
所以印光大師對(duì)這一段凈英居士的開示說，你在丈夫家要吃到凈素，可能有一點(diǎn)妨礙，那當(dāng)不礙于少吃肉。不是你不要吃，你就少吃。或你自己在肉中吃菜。就學(xué)六祖大師吃肉邊菜，你就把菜放到他們的鍋里面去，“肉中吃菜”。或者你炒肉，不一定吃火鍋，那吃肉炒菜呢？那你就夾菜吃，肉不吃，這樣就好了，這也是肉邊菜，就“肉中吃菜”。
“又彼決不監(jiān)視其吃飯”，別人才不會(huì)監(jiān)視你。那你都不夾菜，因?yàn)檎P都是肉，那你怎么辦呢？你沒有夾的地方，因?yàn)槟菚r(shí)候大家都在眼睛在看你，人家也吃不下，因?yàn)槟悴怀裕思乙渤圆幌拢麄€(gè)吃飯氣氛很壞，那怎么辦呢？印光大師說，你就夾肉旁邊那個(gè)菜來吃吧，“又彼決不監(jiān)視其吃飯”。“但存不忍之心，即不能吃清凈素”。這句話實(shí)在是太慈悲了，也提供給我們很多蓮友參考，很多人就是受不了這個(gè)情形，說家人吃肉，印光大師說，你存一個(gè)不忍之心，你不忍心吃那些肉，也是一種慈悲，你不忍心去責(zé)怪家人吃肉，也是一種慈悲之心，“但存不忍之心”。“即不能吃清凈素”，你就不能夠方便，吃干凈徹底的清凈素。“其所帶之葷腥，固無幾何”。印光大師說，就算說你的菜去碰到肉，它所沾到的葷腥，也沒有多少吧，“固無幾何”。
“又彼既通文理，亦可與其夫婉說其益，久之當(dāng)不至仍復(fù)為礙”。因?yàn)榧胰瞬煌ㄟ@個(gè)道理，不通這個(gè)佛理，他們也不懂什么說，不能吃眾生肉，他們不懂這個(gè)道理。“彼既通文理”，如果丈夫他們能夠聽懂，你跟他們解釋，跟他們?cè)敿?xì)解釋說，為什么不吃眾生肉。那你就要婉轉(zhuǎn)跟丈夫解釋說，吃素有什么利益。“久之當(dāng)不至仍復(fù)為礙”，那長(zhǎng)久下來，你丈夫就不會(huì)障礙你了。“即礙，但當(dāng)念佛為所食諸眾生回向”。那如果是丈夫一直在障礙，說不行，你也要吃肉，那怎么辦呢？那你就吃吧，印光大師說你就吃吧，“即礙，但當(dāng)念佛為所食諸眾生回向”。有些持戒很精嚴(yán)，他真的會(huì)痛苦，你叫我吃，我偏偏不吃，那這樣怎么辦？這個(gè)家庭生活過不下去了，那家庭就沒有辦法和諧。印光大師說你吃吧，你就念佛回向給這些眾生，“但當(dāng)念佛為所食諸眾生回向”。“亦可稍補(bǔ)其憾，而無復(fù)殺業(yè)矣”，你就可以求得心安吧，你就不會(huì)造成遺憾吧。
這個(gè)是在《印光大師文鈔三編·復(fù)陳士牧居士書五》。
再來，這個(gè)問題也是值得我們討論，到底吃素念佛往生，吃肉可不可以往生？這個(gè)問題值得探討。這分兩個(gè)層次，一個(gè)是講真實(shí)利益，一個(gè)是方便說。但是先把前提講出來，求生西方，必須吃素，必須戒殺放生，這個(gè)是大原則，這個(gè)原則先定，然后再來講怎么接引眾生。有兩種，一個(gè)是對(duì)真實(shí)修行者說，吃肉無慈悲心，障礙往生；第二種情形，對(duì)一般人來說，不吃素也可念佛，這兩種。但是大前提我們先講，求生西方，必須吃素，必須戒殺護(hù)生，這是大前提。
“此世界萬不可久居。當(dāng)與眷屬及諸親朋，同修凈業(yè)，同生西方，乃最上第一之計(jì)劃，故名談陳氏為宗凈也”。那么印光大師說，這個(gè)世界沒有辦法久居，要跟眷屬跟親朋好友，要一起修凈業(yè)，同生西方，這是最重要的第一個(gè)計(jì)劃。那么這位陳氏是宗凈。那宗呢，是“本也”，宗就是根本，“主也”。“凈，即修凈業(yè)”。所以印光大師期許他心地要念佛，心中要修凈業(yè)，“宗，本也，主也。凈，即修凈業(yè)，以求生極樂世界清凈佛國也”。那“宗凈”的意思是說，他勉勵(lì)他們要以求生極樂世界清凈佛國也。
“欲生凈土，當(dāng)以吃素念佛，戒殺護(hù)生為本”。你想要求生凈土，應(yīng)該要吃素念佛，而且要戒殺放生，“戒殺護(hù)生為本”。“由宿世之殺業(yè)，感遇此之殺劫”，你宿世的殺業(yè)，就會(huì)感得天災(zāi)人禍，遇到戰(zhàn)爭(zhēng)，刀兵劫，“感遇此之殺劫”。“今則以清凈身口意之三業(yè)，再加以信愿行之三法”，你清凈自己身口意三業(yè)，再加上信愿行三種方法。“則與阿彌陀佛洪誓大愿相應(yīng)”，你就會(huì)跟阿彌陀佛的四十八大愿相應(yīng)。“及至臨終，決定仗佛之慈力，接引往生。其為利益，非筆舌所能宣說”，如果你能夠清凈自己身口意三業(yè)，然后以信愿行，跟阿彌陀佛四十八大愿相應(yīng)，臨命終時(shí)，決定可以仗佛慈力，接引往生，這個(gè)利益實(shí)在是講說不盡的，“非筆舌所能宣說”。
以上這一段，是《印光大師三編·復(fù)慧溥居士書》。
再來，就談到我們剛剛講的，吃肉，即無慈悲心。這是對(duì)真實(shí)修行者說，要真干，老實(shí)聽話真干，你就要吃素，你要吃素，如果你吃肉，就是沒有慈悲心。
“又汝何以不發(fā)心吃素。汝試將汝身上肉，割到吃，能吃否。自己的肉不能吃，何得日日殺的吃”。印光大師說，你為什么不發(fā)心吃素呢？不然你把自己身上肉割一塊起來自己吃，割了自己的肉自己吃呀。你自己的肉都舍不得吃，你都不能吃，你為什么可以去吃其他眾生的肉呢？而且要天天吃呢？“一切生靈，即不是汝殺，乃以錢令人殺，殺業(yè)是一樣的”。這是講，一切眾生的生命雖然不是你殺的，但是你，是你出錢叫人家殺的，那這跟你殺還是一樣。所以說豬啊豬啊，你是人間一道美食，人不吃，我不殺，你要討債，向吃的人去討債，意思是一樣。
“況汝要生西方。佛以慈悲為本，汝既吃肉，即無慈悲之心。此語乃為汝真實(shí)修行者說”。印祖說，你要生西方，“佛以慈悲為本”，你卻竟然吃肉，你沒有慈悲心嘛。所以很多，我們現(xiàn)在學(xué)佛的也有喔，我們念佛人也有，不是我們講堂的，我也聽過很多蓮友，他們也有吃肉、吃魚的，但是他現(xiàn)在還是，而且還是受戒，他也吃肉吃魚，那他說他要求生西方。印祖說，你要求生西方，那你要學(xué)佛的慈悲呀。那你都吃肉了，你沒有慈悲心，那你怎么往生西方呢？這個(gè)是為真實(shí)修行者說。
再來，對(duì)一般大眾怎么辦？不吃素也可以念佛。有些人說，那吃素，那我不念佛，我不要念佛。你說，誒，你吃肉也可以念佛。這是對(duì)大眾來說。
“若泛泛悠悠之人，雖不吃素，亦可念佛，非吃葷者，就念不得佛，不可不知”。這個(gè)地方就是說，對(duì)那些平凡的眾生，悠悠泛泛的這些人，他雖然不吃素，但你要告訴他，你可以念佛。不是說吃葷的人就不能念佛，這個(gè)不能不知道。“余不暇敘，但熟看《文鈔》”，我沒辦法解釋這么多，你們仔細(xì)去看《文鈔》。“群疑皆釋”，所有各種疑問，我都幫你們解釋了，“群疑皆釋”。“光冗事多極，不可常來信”，印光大師說，我事情很多，你們不要常常寫信來，“不可常來信”。“縱有所說，亦不出《文鈔》之外”，我再說什么，都離不開在《文鈔》里面這些話。
“佛法廣大，雖登地菩薩，不能盡知”。佛法浩瀚，非常廣大，就算登地菩薩，他也不完全都知道，“不能盡知”。“然欲得實(shí)益，只此一句南無阿彌陀佛，便可出生死，證涅槃，圓成佛道”。佛法這么浩大，你只要這句南無阿彌陀佛，就可以出生死，證涅槃，圓成佛道。“我等下根凡夫，非從極約之法門做，則只成種善根而已。欲得現(xiàn)生就了生死，夢(mèng)也夢(mèng)不著”。我們是下根凡夫，我們就從最簡(jiǎn)單的法門下手，就是念南無阿彌陀佛。至少你種下這個(gè)善根嘛，你想要去學(xué)其他法門的，你想說，我想去學(xué)《金剛經(jīng)》，我想去學(xué)《法華經(jīng)》，我想去學(xué)參禪，你頂多是種個(gè)善根而已，你想要在這一世里面了生脫死，做夢(mèng)都沒有，做夢(mèng)都沒有，“夢(mèng)也夢(mèng)不著”。
以上是在印光大師在《印光大師三編·復(fù)陳蓮英女居士書》。印光大師這一段開示，其實(shí)是非常精彩，因?yàn)槲覀冞@一段經(jīng)文就是“或持齋而戒殺”。
那我再念一段，如果剩下一段，因?yàn)橛」獯髱熼_示很好，我們下回再補(bǔ)充。最后印光大師說，吃肉，不能全斷，也要漸斷。也就是說，你要度人，他一下子，你叫他不吃肉，他已經(jīng)習(xí)以為常了，那怎么辦呢？你教他慢慢斷。先從什么？先從這個(gè)早齋開始。那再來就是初一、十五，然后再來就是六齋日，再來十齋日，最后再教他吃全素。
印光大師說，“居士為現(xiàn)今第一極力宏揚(yáng)佛法之人。化他須以自行，固宜常齋。即其妻子朋友，亦宜令其長(zhǎng)齋。縱入道未深，不能全斷。當(dāng)令由漸而斷，此為要義”。這個(gè)地方告訴你一個(gè)方法，印光大師稱贊這個(gè)居士說，你是第一極力弘揚(yáng)佛法的人，你要度化別人，你自己先做，所以你自己本身必須要長(zhǎng)齋。那你的妻子朋友呢？也應(yīng)該要叫他們長(zhǎng)齋。假使你的親戚朋友他入道不深，“入道未深”，就是學(xué)佛不夠長(zhǎng)，不夠久，沒有辦法全部斷這個(gè)肉食，你應(yīng)該教他們“由漸而斷”，就是慢慢的把肉食斷掉，最后全斷。這是最重要的意義，最重要的意義在這個(gè)地方，你要學(xué)這個(gè)善巧方便。
好，今天時(shí)間的關(guān)系，我們就講到這里。感恩各位同修大德，若有講得不妥之處，敬請(qǐng)各位同修大德批評(píng)指教。阿彌陀佛。
不是最終審閱定稿版，最終以孝廉講堂公布為準(zhǔn)，此版本為學(xué)習(xí)版，只用于學(xué)習(xí)參考！
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