▼下附征事六則
失目因緣(出自《阿育王經(jīng)》)
【原文】昔阿育王妃蓮花夫人,生一子,面貌端正,目似拘那羅眼,因字拘那羅,王甚愛(ài)之。其后王子與妃,共至雞頭末寺,見(jiàn)尊者夜奢。夜奢知其夙因,將必失眼,即為說(shuō)眼無(wú)常相。時(shí)王正后,慕其容貌,強(qiáng)欲逼之。王子不從。后因大恨,必欲挑去其眼。后乘阿育王病,王子在外,討北方乾陀羅國(guó)(屬北天竺國(guó)),后即詐為王敕,令人挑去其目。王子爾時(shí),雖受此苦,然念及尊者眼無(wú)常相之語(yǔ),深惡血肉形骸,愿求清凈慧眼,應(yīng)時(shí)即得斯陀含果。其后王子還至本國(guó),父猶不知,忽見(jiàn)其子兩目已盲,形容枯悴,衣裳敝垢,號(hào)泣問(wèn)故。答曰,此父王意也,有敕書(shū)在。王大怒,推求敕書(shū),知是王后所為,即欲殺之。爾時(shí)王子百端勸解,王總不聽(tīng),遂大積薪油而焚殺之。爾時(shí)比丘,問(wèn)尊者優(yōu)波毱(ju)多,有何因緣。答曰,王子往昔,在波羅奈國(guó)為獵人,于山窟中,捕得多鹿,恐其逃竄,乃盡挑其目,次第殺之。從是以來(lái),幾百世中,常被挑眼。又于過(guò)去,拘留孫佛入涅槃后,修造塔寺佛像,隨發(fā)愿云,使我來(lái)世,得如此佛。由修造塔像故,常生尊貴家。以發(fā)愿故,得證斯陀含果。[按]其后阿育王,聞菩提寺僧名宴沙者是羅漢,即攜王子同到寺中,大修供養(yǎng),請(qǐng)僧哀救。且普敕國(guó)中明日聽(tīng)法者,各持器來(lái),以承涕淚。明日道俗競(jìng)赴,聞?wù)f十二因緣法,無(wú)不悲傷墮淚。共收其淚,貯之金盤。師乃對(duì)眾立誓曰,向所說(shuō)法,其理若當(dāng),愿以眾淚,洗王子目,令得復(fù)明。設(shè)理不當(dāng),目盲如故。于是將淚洗眼,王子由是兩目復(fù)明。
【譯白】從前阿育王的妃子蓮花夫人之子面貌端正,雙眼像拘那羅鳥(niǎo)的眼睛那么明亮,因此夫人就為之取名為拘那羅。國(guó)王很愛(ài)他。后來(lái)王子與蓮花夫人,一起到雞頭末寺拜見(jiàn)夜奢尊者。尊者看到王子的前世因緣,知道其將來(lái)必定會(huì)失去雙眼,就為他說(shuō)眼無(wú)常相。當(dāng)時(shí)國(guó)王的正后(即皇后),愛(ài)慕王子的容貌,強(qiáng)迫他亂倫。王子不依從,王后因此懷恨在心,定要挑去王子的眼睛。后來(lái)趁著阿育王得病,王子在外討伐北方乾陀羅國(guó)的機(jī)會(huì),王后就假傳國(guó)王的敕書(shū),命人挑去王子的眼睛。王子當(dāng)時(shí)雖受痛苦,但想到尊者所說(shuō)眼無(wú)常相之語(yǔ),對(duì)此血肉形骸已深感厭惡,愿求清凈慧眼,當(dāng)下即得斯陀含果。后來(lái)王子回到本國(guó),父王還不知王子被挑眼之事,忽見(jiàn)兒子兩目已盲,形容枯悴,衣裳襤褸,不覺(jué)傷心號(hào)哭,詢問(wèn)其故。王子答道:“此是父王之意啊,有敕書(shū)在。”國(guó)王大怒,追查敕書(shū),知是王后所為,立時(shí)就要?dú)⑺.?dāng)時(shí)王子百般勸解,國(guó)王總是不聽(tīng),遂堆起木柴澆上油,把王后燒死了。當(dāng)時(shí)有比丘問(wèn)優(yōu)波毱多尊者是何因緣。尊者答說(shuō):“王子過(guò)去某一世中,曾是波羅奈國(guó)的獵人,于山窟中捕到很多鹿,擔(dān)心其逃竄,就挑去其目艮,然后逐一殺死。從此以后,幾百世中,常被挑眼。又于過(guò)去,拘留孫佛入涅槃后,修造塔寺佛像,并發(fā)愿說(shuō):‘使我來(lái)世,如同此佛。’”由于修造塔像之緣故,常生尊貴家。因發(fā)愿之緣故,得證斯陀含果。[按]后來(lái)阿育王聽(tīng)說(shuō)菩提寺有一位羅漢僧宴沙,就帶著王子,同到寺中,大修供養(yǎng),請(qǐng)求法師垂憐救治王子的眼睛。師請(qǐng)國(guó)王敕令國(guó)人明天聽(tīng)法時(shí),各帶器皿來(lái),以便承接眼淚。第二天道俗紛紛前來(lái),聽(tīng)?zhēng)熤v解十二因緣法,座中之人無(wú)不悲傷流淚。法師便將各人眼淚收集起來(lái),貯在金盤里。師即對(duì)眾發(fā)誓說(shuō):“剛才所說(shuō)十二因緣法,其義理若確當(dāng),愿以眾人眼淚,洗王子眼睛,即刻復(fù)明。若義理不當(dāng),眼瞎如故。”于是用淚洗眼,王子因而雙目復(fù)明。
摘自安士全書(shū)《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄:失目因緣
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