黃柏霖老師 講于2020年02月06日
臺孝廉講堂
尊敬的各位同修大德，大家好！
今天我們研討《安士全書·文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄》，經(jīng)文第五十，“勿宰耕牛”。
請各位同學翻開課本二百四十七頁，我們看經(jīng)文，今天我們繼續(xù)“勿宰耕牛”的這個“征事兩條”。征事一：
“三十二頭。舍衛(wèi)城中。有一長者。其最小婦。名毗（pí）舍離。才智無兩。波斯匿（nì）王。以妹待之。其家有三十二子。皆力敵千夫。最幼一弟。乘象過橋。逢宰相子。擲之橋下而傷。乃欲謀報仇。制七寶馬鞭三十二。陰藏利刃于內(nèi)。到毗舍離家。每人各贈其一。而又密奏于王。謂此三十二人。天下無敵。今陰懷異志。利刃在鞭矣。王即索之。信以為實。盡斬三十二人頭。函（hán）封甚固。送至毗舍離家。而是日毗舍離。正請佛齋僧。見王送函來。謂是助其齋供。歡喜欲開。佛不聽許。待僧食竟。佛為說法。毗舍離遂得阿那含果。然后開函。見是三十二頭。由斷愛欲。不生銜（xián）恨。而三十二婦家親族。皆大豪貴。共集兵馬。欲往報仇。王時大恐。趣至佛所。兵遂圍繞祇洹（qí huán）。伺王欲殺。阿難問故。佛言。過去世。此三十二人。共盜一牛。至老母舍。將欲殺之。老母歡喜。為辦殺具。食之皆飽。爾時牛者。即今王是。盜牛者。今三十二人是。老母者。即今毗舍離是。由殺生故。多生以來。常被其殺。由老母見殺歡喜故。多生以來。常見三十二人被殺愁苦。于是三十二婦家。聞佛所言。忿怒頓息。不敢攻王。向王懺悔。王亦釋然。不問其罪。”
好，我們看這一段的名相注釋。等一下我們講完名相注釋跟白話解以后，我們再來分析這一件公案，“三十二頭”，非常有深義，值得我們警惕因果。我們看名相注釋：
“三十二頭”，按：本條征事出自《賢愚經(jīng)·卷七·三十二品》，此經(jīng)又稱為《賢愚因緣經(jīng)》。也就是“三十二頭”這個公案是出自《賢愚經(jīng)》。
“婦”，兒媳。《爾雅》：“子之妻曰婦。”我們說媳婦，兒子的妻子叫媳婦。
“無兩”，無雙、獨一無二。
“函封”，“函”，匣子、盒子。“函封”就是用木盒盛裝，并加以密封。
“齋供”，即齋僧。謂設食以供僧眾也。
“聽許”，聽而許之，就是聽完以后答應他。
“阿那含果”，“阿那含果”是小乘聲聞三果阿那含。阿那含是佛教用語，由后秦鳩（jiū）摩羅什由梵語翻為阿那含，它意思就是“不來”或“不還”之義，是屬于聲聞第三果。謂不再來欲界受生了，就不再到欲界來受生了，因為他已經(jīng)斷貪欲了，又稱不還果，三果圣人斷除欲界所有的煩惱，故在欲界死后，生色界五凈居天，永不來欲界受生，故名不來果。是佛教修行者進入圣道的果位之一，為部派佛教中沙門四果的第三向。我們說四果四向。
此位必須斷盡見惑及欲界九品思惑，才可以證得這個三果阿那含。五下分結盡，盡就是斷了。那五下分結是什么呢？結是煩惱，五下分結就是見惑里面的第一個，身見，戒禁取見、疑見、貪欲、瞋恚。貪、瞋、癡、慢、疑，他斷了貪欲、瞋恚、疑見、我見、戒禁取見，這樣叫做五下分結盡。欲界的修道所斷惑，至此已斷盡了。
那么證阿那含果的圣者，已經(jīng)斷了欲界的煩惱修惑，不再染著欲界的五欲，財、色、名、食、睡。因斷除欲界的貪愛，必定證得初禪。死后離開欲界，上升色界或無色界，在那邊入涅槃，不再返回欲界了。為什么說，他上升色界或是無色界呢？也就是說，他在色界的五凈居天修行，那如果是利根的三果阿那含，他不用經(jīng)過四空天，他直接在五凈居天直接出去，離開三界，證阿羅漢果；那如果是鈍根的，他離開色界的五凈居天，再要經(jīng)過無色界的四空天，才能出離三界，然后證四果阿羅漢。所以這個就是說，他上升色界或是無色界，在那邊入涅槃，不再返還欲界，它意思是這樣，在這邊作這樣的補充說明。
“銜”，就含在心里。我們說銜恨，含恨在心。
“三十二婦”就是三十二個人的妻子。
“趣至佛所”就是他們奔向佛的住所，就是佛的佛堂。佛沒有住所，佛就是講經(jīng)的地方，佛是三衣一缽，樹下一宿，所以佛沒有住所。釋迦牟尼佛他只接受弟子的四事供養(yǎng)，他隨緣自在，哪邊有因緣，就到哪個地方去講法。但為什么用住呢？佛心安住在菩提道上。
“祇洹”就是祇樹給（jǐ）孤獨園。也就是說須達長者，就是給孤獨長者，跟祇陀太子共同布施的。祇園是祇樹給孤獨園，祇陀的樹，給孤獨的園。這個精舍，是由祇陀太子跟給孤獨長者共同發(fā)心。是佛教史上第二座佛寺，在舍衛(wèi)城，乃須達長者建筑以供佛說法的道場。
“伺”就是守候、等候。
我們看這段公案的白話解：
三十二頭。可以講說，一世殺牛，多世受報。舍衛(wèi)城中有一位長者，最小的妾叫做毗舍離，才智雙全，波斯匿王把她當妹妹看待。她有三十二個兒子，都力大無窮。最小的一個，在乘象過橋的時候，碰上宰相的兒子，把他摔傷在橋下。宰相的兒子懷恨在心，暗中謀劃報仇，制成三十二條七寶馬鞭，內(nèi)藏利刃，到毗舍離家，每人各贈一條。又偷偷的報告國王，說這三十二個人天下無敵，現(xiàn)在陰謀造反，馬鞭里都藏著利刀。
國王派人搜查，果然是馬鞭里藏有暗器，就立即斬下了三十二個人的頭。然后把人頭封得嚴嚴實實，送到毗舍離家。這一天毗舍離正在請佛齋僧，看見國王送東西來，以為是增加供養(yǎng)的物品，非常歡喜，想要打開。佛不準她打開，等僧人飲食完畢以后，佛就對她說法，毗舍離證得阿那含果。這時才打開盒子，看見三十二顆人頭，因為斷除了愛欲，就不生仇恨心了。
三十二人的妻家都是大富大豪貴，集合兵馬，決心報仇。國王非常恐懼，逃到佛的住所，兵馬就圍住了祇洹精舍，等待國王出來，就要殺國王。阿難啟問其中緣故，佛說，過去世時，這三十二個人一起偷了一頭牛，走到一個老太婆家里，老人很高興，為他們準備殺具，大吃一頓。當時的牛就是現(xiàn)在的國王，偷牛的人就是現(xiàn)在的三十二個人，老婆婆就是現(xiàn)在的毗舍離。
因為三十二個人殺牛，所以以后多世他們就被牛殺；因為老婆婆見殺歡喜，所以多世就常常看見三十二個人被殺而愁苦。三十二個家親，家里的親族聽佛說法，憤怒頓息，不敢再殺國王，一起向國王懺悔罪過。國王也就赦（shè）免他們的罪了。
這一段里面，我剛才講，就有很深的三世因果。我們說因果報應，有現(xiàn)報、生報、后報，現(xiàn)報就是現(xiàn)在做，現(xiàn)在報；現(xiàn)在做，來世報，生報，這叫生報；現(xiàn)在做，好幾世才報，有兩世、三世、四世，甚至十世才報的，這是后報，現(xiàn)報、生報、后報。
這個“三十二頭”的故事里面，告訴我們，這三十二個人，過去生就殺了那一頭牛，而那一頭牛這一世就變成是現(xiàn)在的國王，波斯匿王。所以這個毗舍離，因為她親近三寶，她供養(yǎng)佛陀，她有這么大的福報供養(yǎng)佛陀，你看她齋僧，但是她也有福報，波斯匿王把她當成妹妹看待啊，這個因果就不可思議了。照理講是，那一世波斯匿王是牛，它是被這三十二個人殺掉的，然后那個老婆婆就是這一世的毗舍離，那個老婆婆是共犯，也就是幫助犯，她提供殺具，大概是提供這個處所，還有提供這些殺牛刀，所以你看因緣到這一世來，毗舍離竟然被波斯匿王當成妹妹，那在那一世的時候，波斯匿王是變成牛，被殺啊，他是冤親債主。
所以有時候，我們沒有智慧眼，我們就看不清這個三世因果。老和尚講的，來到這一世，來做家親眷屬的，大概不出四個因緣，報恩、報怨、討債、還債。你看，如果從毗舍離跟波斯匿王，你就可以很明顯看出來說，誒，他把她當成妹妹看待。那還好他們遇到三寶，遇到佛法，否則又變成冤冤相報。那一頭牛就是國王，那他這一世，波斯匿王，把這三十二個人都殺掉，就還命債啦，因為三十二個人是一起殺這一頭牛，所以三十二個人都欠這一頭牛的命，所以三十二個人都是共業(yè)。那這三十二個人有沒有還命債呢？也還命債啦，雖然說他們的母親毗舍離是佛陀的護法，而且還供養(yǎng)佛陀，那一天還齋僧。那一天發(fā)生命案，她福報現(xiàn)前，她供養(yǎng)佛陀，那個福報多大，這三十二個人在當天離開人世。
如果你有智慧眼，你從慧眼跟法眼跟佛眼去看，你才有辦法心無掛礙，才能夠如如不動，不取于相，才能夠離開憂悲苦惱，才能夠離開苦樂憂喜舍，才能夠離開八苦，生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛。這個毗舍離她在供養(yǎng)佛陀非常歡喜的當下，竟然波斯匿王送三十二個人頭的那個箱子，封得嚴嚴密密的，一點都看不出來，她以為是波斯匿王要來參加隨喜供養(yǎng)佛陀，因為波斯匿王也是供養(yǎng)佛陀，他也是佛陀的護法，楞嚴會上就是他是當功德主。
所以你從波斯匿王看起來，他雖然親近三寶，還好他是遇到佛陀。他的兒子琉璃太子，就是滅掉佛陀釋迦族，因為波斯匿王娶了誰？娶了末利夫人，末利夫人是賤民之女，她在印度是賤民的女兒，她生出一個琉璃太子。這我們都講過了，琉璃太子小時候跟童男童女到釋迦族去旅游，不小心踩進去佛陀的那個，因為那時候佛陀已經(jīng)開悟了嘛，所以他的族人非常高興，也非常的歡喜、榮耀，就蓋了一個我們現(xiàn)在講叫佛陀紀念館。結果琉璃太子就腳踩進去以后，被這個佛陀紀念館的管理人員呵斥，他說，你是賤民之子，不能踏進我們圣人之地。他就起了瞋恨心了，他就告訴旁邊陪他去的童男童女說，你們給我記著，一天提醒我三次，此仇非報不可。最后就滅掉釋迦族了。
但是這又牽涉到過去世的因果。無量世、無量劫以前，這個琉璃太子是這個漁村那個魚族里面的魚王，他的部隊、他的部屬，那些兵將，是在那一世魚池里面的蝦兵蟹將。而釋迦族是在無量世以前，是那個漁村的漁民，把整個魚池里面魚全部都殺光了。你看，又牽涉到那一世的因果。所以因果是綿綿密密的，相續(xù)不斷、輪回不休，你不知道因果就不知道怕，一知道因果，都是到最后結果就是冤冤相報。除非怎么樣？往生極樂世界，他們就是遇到釋迦牟尼佛，才能了這個宿世因果。
所以你看毗舍離在那一世是老婆婆，那三十二個人，現(xiàn)在就是她的三十二個兒子，在那一世她只是老婆婆，提供殺牛的這個器械，那三十二個小偷偷了那一頭牛。那到這一世來，毗舍離變?nèi)€人的媽媽，母親，變他們的母親，三十二個人變她的三十二個兒子，那一頭牛變成波斯匿王。結果被宰相的兒子陷害，那宰相兒子也是共業(yè)之一，含恨報復，銜恨，謀劃報仇。所以這里面有波斯匿王，那一頭牛，有毗舍離，那個老婆婆，毗舍離的三十二個兒子，那一世里面偷牛的那三十二個人，還有宰相的兒子，這幾個都有共業(yè)，演成這一世的三十二頭這個公案，一世殺牛，多世受報。
所以這三十二個人，你看，他這三十二個人，坦白說，毗舍離也是沒有做扎根教育。所以印光大師說，小孩，尤其是富貴子弟，一定要告訴他什么？一定要告訴他胎教，還有母教，還有女子教育，尤其是《弟子規(guī)》的教育跟因果教育，還有家庭教育，這印光大師特別重視。而且要習勞，而且不能有傲慢心。他這個就是有傲慢心，沒有謙卑忍讓，碰上宰相的兒子，把他摔傷在橋下，那宰相兒子當然就懷恨在心。所以看起來是一件公案，但是里面蘊含的因果錯綜復雜。
但是因為這個毗舍離她當時在齋僧，因為供佛，這個齋僧的功德非常的殊勝，所以也是怎么樣呢？也是佛陀慈悲，要來度化毗舍離，這個老婆婆，還有這三十二個人，還有波斯匿王，他們之間錯綜復雜的因果關系，在這一世，累世因果今世了，由佛陀來怎么？佛陀來化解。佛陀代表什么？他代表覺，大覺，宇宙的大覺者，無上正等正覺的釋迦牟尼佛來化解這個因果。所以她當時在齋僧的時候，波斯匿王就把她的兒子，三十二個人頭，這個頭封在這個箱子里面，送到這個毗舍離的家。
你看，佛陀就很有智慧，佛陀有天眼，有六通，有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通，佛陀當然知道箱子里面是什么東西，波斯匿王包得密密麻麻的，嚴嚴密密的，佛陀就知道了，這里面有三十二個人頭。佛陀他已經(jīng)證得首楞嚴大定了，他證到應無所住而生其心，入不二法門的境界，佛陀究竟覺，四十一品無明都斷盡了，所以佛陀當下就知道說，不用打開。為什么？因為毗舍離當時還沒有證得阿那含果，他說，先不要打開。佛不準她打開。
等到僧人飲食完畢，就是供養(yǎng)完畢了，供佛完畢了，就是齋僧完畢了，佛為她先說法。還沒有打開，佛為她說法。那佛為什么要說法呢？因為佛只要應供，或者是僧人只要應供，一定要為齋主說法，以報施主之恩。所以有時候我去大陸講課，如果有大陸的蓮友請我吃飯，我吃完飯，我都一定會講一場因果的這個法跟他們分享，這是報恩。佛陀也是一樣，就是為他們說法，所以齋僧完畢以后，一定為眾說法。結果佛對她說法以后，毗舍離當下證阿那含果。她不簡單，剛才我們講說，要把這個見惑、戒禁取見、疑見、貪愛、瞋恚，這個五下分結要斷盡，才有辦法證三果阿那含。她斷貪欲了，而且還斷瞋恚，她當下證阿那含果。
這時候佛陀他知道她已經(jīng)證果了，好，打開，打開經(jīng)文里面講“函封”，“函封”就是箱子，那個是匣子。因為毗舍離斷了愛欲了，她就不生瞋恨心了。你看這個修行的功夫，在這邊就眼見三十二個人頭，她證得怎么樣？她斷貪愛了，她斷貪愛以后，她自然不起瞋恚、不起貪愛了。也就是說，她身見已經(jīng)破了，沒有我毗舍離，我是他們的母親，她沒有這種執(zhí)著了，這個身見一破，因果就了了。
但是那三十二個人的妻家都是大豪貴，就集合兵馬，決心報仇。那國王就非常恐懼了，就逃到佛的住所了。我們碰到業(yè)障現(xiàn)前，都會去求師父，都到道場去求佛。兵馬就圍住祇洹精舍，等國王出來，要殺國王。
阿難就問了，誒，佛陀，這是什么因果啊？為什么外面都是部隊兵馬，怎么這個樣子呢？佛就跟他講，過去世的時候，這三十二個人一起偷了一頭牛，走到一個老太婆家，那個老太婆很高興，為他們準備殺具。這就是共業(yè)，我們說，不見殺，不聞殺，不為我殺。這叫做什么？她見殺。所以三凈肉里面，佛陀有特別慈悲開緣，你不要看到，不見殺，因為佛知道眾生沒辦法斷這個肉食。所以佛陀在經(jīng)上講，他曾經(jīng)在過去化成肉山供養(yǎng)這些眾生。所以佛說，第一個，不見殺；那不聞殺，你不要聽到那些動物被宰殺的號（háo）叫聲；不為我殺，這三個一定要堅持，佛陀說開這個緣，那叫三凈肉。但是這個老婆婆她還提供殺具。所以這個給我們一個警惕，賣釣具的，賣刀具的，賣槍械的，雖然不是你殺的，但是你提供這個殺具，這個叫不凈業(yè)，而且是邪命，不是正命，你依靠這個不凈業(yè)來維持你的生命，這個叫邪命。
老人很高興提供殺具了，結果她還大吃一頓。當時的牛就是現(xiàn)在的國王，偷牛的人是現(xiàn)在三十二個人，老婆婆就是現(xiàn)在的毗舍離。所以這個公案彰（zhāng）顯三世因果，因果不空，真實不虛。但是這三十二個人殺牛，所以他們很多世也都是被牛殺；因為老婆婆見殺歡喜，所以多世也常常見這三十二個人被殺而愁苦，因為她沒有親自殺，她是共業(yè)，但是她也會因為這樣而憂苦，而愁苦。這三十二個人的家親眷屬因為聽佛陀說法，憤怒頓息。他們也真的能夠深信因果，那憤怒頓息，這是轉煩惱為菩提，就不再殺國王了，一起向國王懺悔罪過。國王也赦免他們的罪。
這是這一段我講完以后，自己一點小小的心得，來跟各位分享。
我們看下面的“按”語：
“三十二人。生處豪貴。復自有故。佛言。迦葉佛時。有一女人。以香涂塔。三十二人。共往助之。故多生以來。常處尊貴。恒為母子。今值佛故。各得道跡。”
我們看這一段按語的名相注釋：
“迦葉佛”，“迦葉佛”是過去七佛的第六位佛陀。所謂的過去七佛，是過去莊嚴劫的千佛里面的最后三尊佛，九百九十八、九百九十九、第一千佛，就過去莊嚴劫的千佛的最后三尊，加這一世的，現(xiàn)在的賢劫的四尊佛，釋迦牟尼佛是第四尊佛。如果按照過去七佛的話，那迦葉佛排第六位，佛陀是排第七。迦葉佛是婆羅門種姓，迦葉，意譯飲光、持光。人壽二萬歲的時候在尼拘律樹下成佛，而后轉法論，諸弟子中提舍和婆羅婆為最上，有執(zhí)事弟子名善友。迦葉佛之父名梵德，婆羅門種；母名財主；有子名集軍。當時國王名汲毗（jí pí），王城名波羅奈。
“各得道跡”，三十二人除最小弟外，先前值佛說法，已證須陀洹果，故稱“各得道跡”。
我們看這一段按語的白話解:
三十二人出身豪貴，都有前因。佛說，迦葉佛時，有一個女人，用香涂塔，三十二人一起幫助她。所以多生以來，他們經(jīng)常生在尊貴家庭，并且互為母子。現(xiàn)在遇佛，又各得道果。
我們今天探討的就是說，不能夠吃狗肉、牛肉、貓，甚至這些泥鰍、黃鱔、鱔魚，不要去殘害這些生靈。當然不是說，你不能，不吃牛肉、狗肉、貓肉、泥鰍，或是老鼠肉，其他的肉就可以吃，不是這個意思。只是說今天我們要來探討，因為今天談到這個“三十二頭”。尤其現(xiàn)在大家特別喜歡吃牛肉，尤其是我們臺北市還有牛肉面節(jié)、牛肉美食比賽，那助長大家認為吃牛肉面是一種時尚。我常常開車經(jīng)過我們臺北市這些大街小巷的牛肉面館，門庭若市，吃者照吃。
我有一個蓮友的家屬，最近這一年來常為官司苦惱。我就問他了，你這個家屬喜不喜歡吃牛肉？他說，喜歡吃牛肉。我說，務必把牛肉戒掉。那個監(jiān)牢的牢，上面有一個寶蓋頭，下面是一頭牛，吃牛肉，會有官司是非。現(xiàn)代人不相信這些東西啦，他說現(xiàn)在是二十一世紀科學時代，還怎么講這些迷信因果。老祖宗發(fā)明這個字，這個《說文解字》這里面有很深的含義。這個一個寶蓋里面，下面有一頭牛，牢。它為什么牢獄的牢下面不寫一個其他的字呢？其他的動物呢？它為什么寫一個牛呢？對不對？家里面那一頭牛不能吃啊。因為以前都是不宰耕牛，我們今天探討是“勿宰耕牛”，對不對？但是你其他牛可不可以吃呢？耕作的牛不能殺，那其他的牛可不可以吃呢？水牛、乳牛，可不可以吃呢？當然如果站在慈悲立場，是絕對不能吃嘛。但它《文昌帝君陰騭文》，文昌帝君很慈悲，祂特別講“勿宰耕牛”，以前農(nóng)業(yè)社會，這些牛只都是幫主人耕作。
我在講《明因果，解業(yè)力，幸福圓滿人生》里面也有講到，善緣跟惡緣的耕牛。我們屏東鄉(xiāng)下一位老農(nóng)去買了一頭牛是阿樹。這買來的時候，這只小牛就非常非常的牛脾氣，暴躁，常常惹事。怎么惹事？去吃別人的菜園，去踐踏別人的果園，弄得這個老農(nóng)一天到晚跟人家賠罪跟賠償。其他牛只都不會，唯獨這個阿樹這頭小牛特別的業(yè)障深重，所以這個老農(nóng)為它付出很多心力。他鄰居就勸這個老農(nóng)說，把它賣掉，把它賣掉，不要養(yǎng)這一只了。惡緣來做眷屬。
就有一天，阿樹這只小牛長大了，青春期發(fā)作，看到其他的母牛，它淫心大動，這個老農(nóng)就把它們兩個拉開。結果阿樹這一只小牛就生氣了，起瞋恨心了，就趁這個老農(nóng)不注意的時候，用一個后旋踢，就是它的牛后腿，就把那個老農(nóng)一腳就把他踹開了。那個老農(nóng)拋空掉下來，就摔死了。旁邊大概有五、六只牛，在旁邊都已經(jīng)驚狂的看，阿樹這只牛殺了主人，其他五、六只牛在旁邊，似乎已經(jīng)知道說，發(fā)生大事了。后來老農(nóng)的兒子氣憤之下，把阿樹這只牛跟其他共犯全部賣掉，全部殺掉，賣給牛販去到屠宰場去殺掉。
我當時在文山一分局當副分局長，我看到這個新聞報導，我就馬上利用警用電話打給恒春分局那個派出所，請他們幫我救這六、七只牛的命回來。結果查了半天，他說，派出所說不知道，因為派出所不會管那是誰賣牛，誰殺牛，找不出這個老農(nóng)是誰，但是知道發(fā)生命案了。我說，你要立即追《中國時報》新聞報導那個記者，問老農(nóng)家住址在哪里，去找老農(nóng)兒子，把那六、七只牛救回來。但是我不是佛陀，我都沒有辦法去化解這個因果。等到回報回來以后說，報告副分局長，那六、七只牛已經(jīng)被就地正法了，都被宰殺了。為什么？因為寫報導那個新聞記者剛好在這個時間出國旅游，沒有被救的因緣，那就沒有辦法了。
另外在一個云林鄉(xiāng)下的一位老農(nóng)，他養(yǎng)了一頭老牛，耕牛，名字叫牛牛，他都叫它牛牛，它幫他耕作了二十幾年，年老體衰了。照理講，他可以把它賣掉去當牛肉，他舍不得賣掉，他說，它幫我耕作了二十幾年了，沒有功勞也有苦勞。所以他平常都給它布置一個牛舍，非常舒適的牛舍，而且還有電風扇，還定期幫它沐浴洗澡，給它很好的飼料，青草。那個牛牛很善解人意，所以我們當然就會講了，牛它的靈性很高，不能吃牛肉啊。后來剛好我們臺灣省臺南縣的縣長蘇煥（huàn）智先生很慈悲，他在臺南市發(fā)愿成立一個老牛之家，就是牛的養(yǎng)老院，收養(yǎng)所有這些耕牛，你們這些農(nóng)家不要飼養(yǎng)的，全部集中在這個地方來，政府幫你們養(yǎng)，提供這個場地，就老牛之家。
這個云林鄉(xiāng)下老農(nóng)要把這一只牛牛，老牛，要送走那一天，憂悲苦惱。那一只老牛老淚縱橫，這眼淚就這樣流下來，舍不得離開主人。你看，它也有見聞覺知，它也知道知恩圖報，它也知道知恩報恩，它要跟主人分開，也有愛別離啊。連牛都有愛別離，那何況是人呢？后來，這位老農(nóng)跟他的妻子不忍心這個老牛這樣被送走，還陪它到老牛之家，這個牛的安養(yǎng)院。
我講這個故事的意思是說，這個牛肉、狗肉是不能吃，貓肉也不行，我們先談這三個，那老鼠肉也不能吃。
那我們先談狗，因為很多人喜歡吃狗肉，他們還起一個名字，說香肉，其實這哪是香肉呢？是狗肉就狗肉。有人掛羊頭賣狗肉，現(xiàn)在有很多這樣，臺灣真的有抓到掛羊頭賣狗肉，他講說吃羊肉。事實上因為狗不能捕殺，臺灣政府是有規(guī)定，所以都是偷別人家的飼養(yǎng)的狗，或是捕殺野狗。所以說掛羊頭賣狗肉。
狗一生對人，對人類忠實，它幫我們看門護院，忠心耿耿（gěng），一生鞠躬盡瘁（jú gōng jìn cuì）。所以你看到很多，那些老先生老婆婆往生的時候，那一只狗舍不得離開那個屋宅，或者主人發(fā)生車禍現(xiàn)場，那個狗的主人已經(jīng)往生了，那個狗還是不愿意離開，在現(xiàn)場守護，你就看它是忠心耿耿。所以，它一生鞠躬盡瘁。而且，它跟我們也有緣分，所以投胎到我們家，來團聚的，這個基本上都有因緣的。所以你把它來殺害食之，罪大惡極。
那么佛家的地藏王菩薩的坐騎諦聽，它本身就是一只白犬，護持金喬覺金地藏菩薩。所以你吃了狗肉，會令很多佛家跟道家的護法神都不親近此人。而且殺狗，吃狗肉，都會折很大的福跟壽，禍害隨身。因為狗是很有靈性的動物。
我們臺灣省新北市淡水有一位富家子弟，特別的喜歡吃狗肉，幾乎到無肉不食的地步了，沒有狗肉不吃飯的地步，因為他富家子弟嘛。最后他為了吃狗肉，他也飼養(yǎng)了很多的狗而宰殺來吃。最后他的下場是怎么樣的？他最后下場是神經(jīng)分裂。他因為神經(jīng)分裂，他帶了這么重的殺業(yè)，殺狗的這個重業(yè)，他的家人也沒有辦法把他送這個療養(yǎng)院，那只好怎么辦呢？在家里一個房間里面，因為他會到處打人、到處咬人，有些狗是很兇悍（hàn）的，它的業(yè)障本身就是會有攻擊性的，所以這個富家子弟到最后的下場是怎么樣？他攻擊他的家人，而且在家里破壞所有家庭的東西，所以他的父母親沒有辦法，在他家里面做一個鐵籠，就把他關起來，而且手鏈腳鏈銬起來。你看多可憐，這個就是在地獄里面受報了，墮落畜生道了，人還沒有往生，已經(jīng)墮落到畜生道的果報了。這真實故事，發(fā)生在我們新北市淡水，這我看到新聞報導。
這就是狗肉不能吃。狗是很有靈性的動物。所以你看那個導盲犬，那導盲犬它，瞎子、盲人過馬路，它有辦法幫他帶路，你去看它靈性有多高，幾乎跟人判斷沒有什么差別。只要給它訓練那個導盲犬，它會辨別紅燈跟綠燈，快車道慢車道它都知道，導盲犬它有辦法帶領這些盲人到他指定的地點，跟人沒有什么兩樣，它靈性非常的高。也就是什么？它已經(jīng)接近，它離開畜生道，要到人道來修行了。
我所謂講它靈性高的意思，各位，畜生道有時候就是很可憐，它們累世都是披這個畜生皮在輪回，它們輪回到一段期間以后，它們必須有機會到人道來修行，所以它們在狗的那一世的時候，它們就盡忠職守，負責盡責，為主人守護家園，它本身這些就是修福，保護家人，保護主人，不眠不休，它們就在修那個福報，因為它們要離開畜生道了，要到人道來投胎轉世了，來人道來受生了，所以它們靈性特別高，很會辨別主人的意思，主人跟它們講什么，它馬上知道。這個就是狗肉是不能吃。
好，再來，我們討論牛肉，就是我們今天的“三十二頭”。牛它的這個背景就更特別了，它幫主人犁（lí）田耕地，為人類造福，忠實誠懇。但是它牛本身一股牛騷（sāo）味，很多護法神、天神，祂們對這種味道是很厭惡的。你牛肉吃多，本來，這種牛騷味是沒有辦法去化解的。所以，吃了牛肉，護法根本不會近身。
那加上道家太上老君祂的坐騎就是青牛，道家的護法也會遠離。所以如果你不是修行人，吃牛肉會有很多的因果，受報。如果是修行人也還明知故犯，那這菩薩天神甚至會嚴懲的，所以念佛誦經(jīng)不會有什么功德。你吃牛肉以后，再來誦經(jīng)禮佛，那這個就不行的，就像張開血盆大口吐血于佛菩薩。這是一位法師說的。
曾經(jīng)就有個公案，在秋浦這個地方有一個戲子，演戲的人，他跟人家合作到外面去演野臺戲。有一天戲演完以后要返鄉(xiāng)了，忽然聽到背后有人跟他叫他的名字，原來是他家鄉(xiāng)的一位鄰人。那個戲子一聽到祂的聲音，就跟祂對話了，他說你不是已經(jīng)死了嗎？你什么事來找我呢？那個鄰人就回答說，我因為客死他鄉(xiāng)，魂魄就回不了家，到處游走，很痛苦，我想跟著你，依附你，跟著你回家鄉(xiāng)。戲子就說，好吧，那你就跟我上船吧。
在船上，那戲子就問祂說，誒，你到地府，閻羅王最重視的是什么呢？這個戲子也是很有智慧，還沒有上天堂，先問下地獄會有什么果報。他說，閻羅王最重視是什么？那鄰人就回答說，最重視就是吃牛肉的。吃牛的人，吉神回避、惡煞（è shà）隨之，不吃牛肉的人，吉神隨之、惡煞回避。戲子聽了以后，就說，喔，那我發(fā)誓以后，我不再吃牛肉了。大概他也有吃牛肉啊。話還沒有說完，鄰人的鬼魂就大哭起來了。戲子就很驚訝說，為什么你這樣大哭呢？這個鄰人就回答說，因為你發(fā)誓再不吃牛肉了，現(xiàn)在福祿壽三星已經(jīng)在你身旁保護了，我不能靠近你了，我就不能回家鄉(xiāng)了。于是就步伐不穩(wěn)，就上岸離去了。
這戲子回鄉(xiāng)以后，就告訴大家這件事情說，全鄉(xiāng)后來都不再吃牛肉了。這是一位法師說出來的故事，在這邊跟大家分享。
那再來我們看看牛在宗教里面它有什么象征意義。像印度教，印度國父甘地說過，牛是印度千百萬人的母親。為什么？就是感恩，幫他們耕作。古代的圣賢，不論是誰，都來自牛。這是甘地說的話。在印度，牛是主神濕婆的坐騎。印度教里面有一位濕婆神，濕婆神的坐騎就是牛。所以牛在印度叫圣牛，在印度，牛是很受尊重的。印度教徒敬牛如敬神，他們認為每一頭牛背上都騎坐著濕婆神，巡視著印度大地。
那佛家呢？佛家講，我們?nèi)祟愒诔缘膭游锢锩妫w型最大的應該是指牛。另一說是，牛性它是含恨很深的，就像剛才我講屏東那個殺害主人老農(nóng)的阿樹這只小牛，它含恨很深，報復心很強。所以盡管死了，也不放過你。造成死后這些含恨的余毒還殘留在牛肉的肉體里面。所以你吃了牛肉，就吃到牛所遺留下來的含恨的毒，很容易頭痛。也就是說，你吃牛肉吃多了，頭部會痛，會頭痛。而且對疾病的抵抗力會變差，所以我們講的，免疫系統(tǒng)會比較低一點。
在《玉歷寶鈔》里面有說，“不吃牛肉，可免牢獄之災”。剛才我特別解釋，這個寶蓋頭下面一只牛。你看這個獄，監(jiān)獄的獄，也不能吃狗肉啊，旁邊是一個犬；里面是說話的言，跟人家有爭執(zhí)，言。右邊是一個犬，左邊這個字旁，是畜生道的動物的這個字首，中間是言，右邊是犬，是狗。所以你只要吃狗肉跟吃牛肉，這個果報跑不掉，牢獄之災跑不掉，一個是牛肉，一個是狗肉。
今天為什么我要討論這個問題？因為現(xiàn)在吃牛肉吃狗肉變成時尚，講因果不講這一塊也不行。最近有朋友在跟我講，哎呀，黃警官，大陸這一次新冠疫情這么嚴重，以后懇請你到大陸講經(jīng)說法，你多講這些殺業(yè)，不要再吃了。我就借這個因緣，不要吃牛肉、狗肉、鼠肉、貓肉，不要吃了。所以凡善信未能長時間吃素，最低限度不要吃牛肉，還有狗肉。
再來，道家講，“今生難以回報，來世做牛做馬。”因此許多人相信牛、馬、狗都是比較有靈性的動物，認為牛、馬、狗是人類報恩投胎轉世的。在道教《初真十戒文》中，“第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁。當調(diào)和氣性，專務清虛……且食肉違禁者，如牛之有功，犬之有義，雁之有序，鯉鱔朝斗，此等之肉又安忍食之，能推此心，戒而不食。”這是道家他們的經(jīng)典里面的規(guī)定。
好了，再來講醫(yī)界的看法，醫(yī)學的報告。吃牛肉容易得SARS這一類型的疾病。這種疾病雖然被看成傳染性的疾病，其實不然，多吃牛肉的結果。意即，當你吃了牛肉，體內(nèi)抵抗傳染病毒的基因就消失了。就像現(xiàn)在新冠肺炎一樣，你的免疫系統(tǒng)比較弱，就比較容易感染。為什么？你抵抗傳染病毒的基因就消失了。你吃得越多，消失得越嚴重。所以這可以說會得到SARS，就是吃太多牛肉引起的。常吃牛肉，對于疾病的抵抗力會減弱，而且抵抗力會降低，其他各種感冒的抵抗力也會變差。
你看美國，美國人最喜歡吃牛排，美國紐約客牛排，美國菲力牛排，日本是什么？日本是叫和牛。我們臺灣一些雜志都把它美化，哎呀，好像吃日本和牛很高尚，很尊貴呀。美國這一次流感死多少人？據(jù)現(xiàn)在統(tǒng)計已經(jīng)接近一萬人了，才從去年九月而已，美國人喜歡吃牛肉。就這里講了，感冒的抵抗力會變差，這就是吃牛肉之緣故。這是醫(yī)學報告。
再來環(huán)保，牛肉是最不環(huán)保的動物性的蛋白質(zhì)，飼養(yǎng)牛肉所產(chǎn)生的溫室氣體，比豬肉、雞肉多四倍，消耗的水多十倍，使用土地面積增加二十七倍。所以為什么說現(xiàn)在地球暖化，是怎么造成你知道嗎？因為大家都去養(yǎng)牛了，飼養(yǎng)那個牛只。據(jù)估計，一個人若放棄牛肉吃豬肉，一年下來可減少制造五十四公斤的二氧化碳。這是醫(yī)學報告跟環(huán)保的立場。
那對于要考試的學生來說，《文昌帝君陰騭文》提到這第五十句的“勿宰耕牛”，上一集我們討論過，“牛能代人以耕，不能自免于戮（lù）者，其故在于口不能言也。奈何吾具能言之口，能言之手，而不代其號呼乞命，作為短歌，以相感動乎”。現(xiàn)在就是我用能說的這一雙手，我代它們號呼乞命，請大家不要吃牛肉了。牛幫我們耕作，還是不能逃離它被殺的命運，最主要因為它有口不能說。所以想要，考生為了金榜題名，最好不要吃牛肉了。以及擔任文職，想要當老師的，也不要吃牛肉了。
再來狂牛癥。這是大家都怕的，尤其是歐美國家最多狂牛癥。狂牛癥正式的名稱叫“牛海綿狀腦病”，目前仍是不治之癥，而且有傳染性；它的致病原很頑強，哪怕用高溫、輻射、化學消毒，都無法消滅它。專家研究狂牛癥的患者們，發(fā)現(xiàn)其體內(nèi)都擁有編號一二九號的基因，因此將這個稱為“狂牛癥易感基因”。就是牛肉吃多了。
專家研究各國人民有這種基因的比例，發(fā)現(xiàn)美國人里約有百分之四十到百分之五十，日本人、韓國人約占百分之九十四，臺灣人約占百分之九十八，很高喔。如果研究這些理論跟數(shù)據(jù)正確，臺灣人“中獎”的機率特別高，所以大家不要冒死吃牛肉。
還有，尤其在東北都有拜狐仙。我上次到東北，也特別去探討這個問題，他們確實有拜大仙，我弄不清楚什么叫拜大仙，應該叫拜狐仙。也有蓮友在問我，他說，哎呀，我家有供養(yǎng)狐仙，黃警官，我現(xiàn)在怎么處理？怎么把祂送走？他說現(xiàn)在聽老法師講經(jīng)啦，他修習凈土法門，他現(xiàn)在想送走那個狐仙，他不曉得怎么辦。我到國內(nèi)去講課，都有蓮友問我這個問題。我曾經(jīng)在大悲古寺，看了狐貍以后，回來臺灣以后，發(fā)動蓮友捐給大悲古寺一百萬臺幣（二十萬人民幣），說，蓋一個很好的這個房舍，給這些護生的動物一個安身立命的地方，因為那個冰天雪地太冷了，尤其在東北那個地方，遼寧海城。大悲古寺譚林長那個地方，他收養(yǎng)了很多牛馬，還有豬，還有這個狐貍，尤其是狐貍特別的多，都關在鐵籠里面。
所以狐貍不要吃它，還有所謂的黃大仙黃鼠狼，還有刺猬，還有蛇，還有老鼠，這個不要去殺害這些動物。
再來貓。我們說九命怪貓，的確這是一個概念。貓是屬于陰性的，比較陰一點的，它是極具靈性，可以震懾（zhèn shè）老鼠。但是貓的怨氣、靈性都非常的大，吃了貓肉，會惹來世間很多的這個不吉祥的事情，會招感很多噩運，很容易去招感這些不吉祥之氣，我們所謂的邪氣、邪神。整個人的一生這個命運、運氣，都會受到影響。再加上貓的怨氣大，勢必會影響到很多。所以貓肉不能吃。
那另外那個龜。那個因為，我們大家都喜歡放生，說烏龜靈。龜也是很有靈性的。但是它是很長壽的，所以吃龜肉是會折壽的。一般都是用來放生的，因為它有靈性啊。所以我們在《太上感應篇》里面有“殺龜打蛇”，它特別教過，不能夠“殺龜打蛇”。放生龜可以延壽，“殺龜打蛇”他會折壽，招感災禍。
以上我就特別提到大家比較喜歡吃的牛肉、狗肉、貓肉、老鼠肉，還有蛇肉跟龜這些，特別提醒各位，盡量能夠不要跟眾生結惡緣。
好，我們看下面的“一牛三還（感應篇解）”：
“萬歷己（jǐ）丑。太原船戶王彥（yàn）須。借富翁某銀一兩八錢。未償而死。一日富翁。見王腰系白帶。走入牛坊。少頃。報牛生犢（dú）。視之。腰下有白紋。牛既壯。使牧人賣之。囑其止取價一兩八錢。路遇何屠。如其價買去。后有農(nóng)夫。見其強健。欲買以耕田。增價至二兩六錢買得。其牛善耕。且不須人照管。一日無故死山巖下。農(nóng)恨甚。既而知富翁家賣出。因問此牛。何故止賣一兩八錢。富翁曰。此牛。即王彥須也。彼所負止一兩八錢耳。何屠聞之。始大悟曰。王欠我肉錢八錢。我故多賣其八錢耳。久之。農(nóng)亦恍然曰。我曾欠王彥須銀未還。然則今亦還矣。因共嘆異。”
好，我們來看這一段的名相注釋：
“萬歷己丑”，“萬歷”是明神宗的年號。“萬歷己丑”大概萬歷十七年，西元一五八九年。
“船戶”，以行船為業(yè)的人家。
“山巖”，險峻的高山。
“既而”，猶不久。
“恍然”，猛然頓悟，猛然領悟的樣子。
好，我們看這一段的白話解：
原題（《感應篇解》一牛三還）。明萬歷己丑，太原船家王彥須，向富翁借銀子一兩八錢，沒有償還就死掉了。有一天，富翁看見王彥須腰系白帶，走進了牛欄里面去了。一會兒，家人就跟他報告說，家里的牛生了一頭犢，就小牛，富翁走去一看，小牛的腰下有白紋。牛長大以后，富翁就叫看牛的人把牛賣出去，還特別的囑咐他說，只賣一兩八錢。路上遇到一位何姓的屠戶，就按照這個價錢就買去了。那后來有一個農(nóng)夫，看見這條牛很強壯，就把這個價錢提到二兩六錢，買回去耕田。
這頭牛很善耕田，這一條牛很勤奮的耕田，而且不要人家去照管，照護管教。有一天無故死在山巖下，農(nóng)夫非常遺憾。不久他知道這個牛是從富翁家里賣出來的，這個農(nóng)夫就去問這個富翁說，為什么這條牛當時只賣一兩八錢呢？富翁說，這條牛就是王彥須來投胎的，他只欠我一兩八錢。何屠夫一聽，忽然有所覺悟的說，啊，王彥須欠我肉錢，因為他賣肉的嘛，王彥須欠我肉錢八錢，所以我多賣了八錢。他多賣八錢是什么？二兩六錢。過了一段時間以后，農(nóng)夫也恍然大悟說，啊，我曾經(jīng)欠王彥須銀錢未還，所以我今天就還了。所以他買了二兩六錢，就是他過去、他以前欠王彥須的錢。那王彥須欠富翁一兩八錢，王彥須也欠這個何姓的屠戶八錢，所以就賣二兩六錢的原因，是這樣來的。
這個故事是賣牛的故事，但是里面有很深的因果。大家說，那怎么會那么巧呢？可能很多人會問說，這個牛真的王彥須來投胎的嗎？一定會問這個問題，為什么？因為我們?nèi)硕际怯冒俗R心所，八識五十一個心所，第六識的分別、第七識的末那執(zhí)著，老和尚說是意根，第八識的阿賴耶識。所以學佛開悟以后，老和尚說，要從哪里開始轉，你知道嗎？要從第六識的分別，第七識的意根轉，末那轉。第六識叫做意識，我們說眼、耳、鼻、舌、身、意，對不對？第六識叫意識。第七識呢？叫意根，但是我們都叫末那，末那是印度的梵語，翻成中文，末那就染污意。
所以老和尚說，真正的關鍵，是第六識的分別、第七識的末那執(zhí)著這兩個。那修行怎么修呢？就在初地菩薩的時候，第六識轉成下品的妙觀察智，那這就是智慧觀察了；第七識呢？轉成下品的平等性智，那心就平等了，他是下品的平等性智。那到八地菩薩的時候，第六識就轉成中品的妙觀察智，第七識轉成中品的平等性智。到十地滿心的時候，第六識轉成上品的妙觀察智，第七識轉成上品的平等性智。那十地滿心，究竟的時候，成佛的時候，第八識轉成大圓鏡智，前五識，眼、耳、鼻、舌、身，成所作智。所以老和尚說，第七識跟第六識，因地轉，第八識跟前五識，果地轉。所以五八是果地轉，六七是因中轉。所以為什么修行要先破第六識的分別、第七識的執(zhí)著，它才有辦法，第八識的阿賴耶識轉成大圓鏡智。
所以我們凡夫都是用八識五十一個心所。所以我們這個身見的堅固的執(zhí)著，就是佛跟我們講的，我們都有邊見；人死永遠當人，這叫常見；人死什么都沒有，斷見。你就說，這王彥須怎么會變成到富翁家去投胎當牛呢？你從這個故事，從富翁，再看到何姓的屠戶，再看到農(nóng)夫，這彰顯因果不空嘛。所以剛才我們講過了，我們常常會講話的時候說，跟人家講，今生難以回報，來世做牛做馬還。真的做牛做馬，來還人家的債務。
所以我今天就要講這個故事，破解我們眾生這個堅固的我見，身見，所以我們今天就來談發(fā)生在臺灣的真實故事，老和尚叫我編的這一本《現(xiàn)代因果報應錄》里面就有這個公案，在這里面第十九件的公案。我一共編了一百篇，照理講我是要繼續(xù)編下去。
老和尚后來在一九九七年，因為景美圖書館韓館長那邊的因緣結束，所以老法師就離開景美圖書館，到新加坡，接受李木源居士的啟請，在新加坡講《華嚴經(jīng)》，講《太上感應篇》，還有講《地藏經(jīng)玄義》，在新加坡弘法五年。老和尚離開臺灣，在二○○一年的九月二十六日，恩師，老法師，從新加坡回到臺灣來，在佛陀教育基金會講《華嚴經(jīng)》，在臺灣停留七天，那當時我擔任護法的角色，保護師父，在佛陀教育基金會。那剛好老和尚在佛陀教育基金會接見了臺灣當時一位影劇圈的陳女士，她們專門演這個電影的，還有連續(xù)劇的，演皇帝的一位陳女士。老和尚跟她講說，應該要請她來拍《地藏經(jīng)》，還有拍《城隍廟的故事》。因為這個因緣，導致后來我成就了《玉歷寶鈔·附現(xiàn)代因果報應錄》。
當時老法師叫我編，說現(xiàn)代人不相信因果，所以黃警官你去編一本一九一一年（就是民國初年）到現(xiàn)在的《現(xiàn)代因果報應錄》。我很早就準備好了，我也沒想到這個因緣是老和尚來跟我開啟的。所以這一次，有弟子在幫他編寫《老法師的身教》，特別他希望我寫一篇老法師身教的故事，在我這邊的見證。我寫了一篇，“經(jīng)師易遇，人師難求”，我就有把這個故事帶進去，老和尚開啟我講因果這個因緣。當時老和尚叫我搜集一九一一年后的現(xiàn)代因果報應的故事。
那因為我在佛陀教育基金會，早期的時候，我有看唐湘清居士，唐湘清居士是一個老中醫(yī)，他也是學佛的，而且他修行得非常的好，而且是一個非常有仁醫(yī)胸懷的老中醫(yī)，唐湘清居士的那個因果報應故事叫《因果報應錄》，因為它有古代的。我在佛陀教育基金會看了唐湘清居士的《因果報應錄》，我就當時有發(fā)愿說，我希望將來編一本《現(xiàn)代因果報應錄》。結果沒想到在二○○一年，老和尚開啟了這個因緣。我編了這本《現(xiàn)代因果報應錄》，在老和尚停留臺灣七天期間，要離開之前，我把我平常所整理的因果報應故事八十七篇送給師父。師父帶回新加坡以后，交給一位善心人士，出版了一本叫《玉歷寶鈔·附現(xiàn)代因果報應錄》，以簡體字來流通。
后來就不可思議的，這一本善書流通到臺灣來。蓮友拿給我看以后，我說，這個《附現(xiàn)代因果報應錄》就是我編的啊，一共八十七篇。后來我再追加了十三篇，總共一百篇，把它放進去，編成一百篇的這一本的《現(xiàn)代因果報應錄》。這個封面是臺南和裕出版社設計的，旁邊這位，這是圖像，是地藏王菩薩。后來佛陀教育基金會也流通，孝廉講堂也流通，還有華藏凈宗學會也流通，很多善心人士印了這一本《現(xiàn)代因果報應錄》。
那我現(xiàn)在就引用這里面的第十九篇，“現(xiàn)世果報”。
我們佛經(jīng)上講說，“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是”，因果通三世的道理，所以我們要時時刻刻的牢記。隨時隨地種善因就能得善果，造惡因就得惡報、得惡果；一切業(yè)，一切罪業(yè)，一切業(yè)障，都是自己造的，果是自己去承受的，所以因果報應絲毫不爽。那么這位，寫這故事的，是一位李瑞烈居士，他因果報應的文章是登載在，民國四十五年，一九五六年，一月二十八日，臺灣的《民聲日報》，還有民國四十五年，一九五六年，十月十七日的《東臺日報》，還有一九七一年的五月《觀世音》雜志第十五期。李瑞烈居士是我老同鄉(xiāng)，他留了一串胡須，非常的仙風道骨，在臺灣的宜蘭有一個講堂。李瑞烈先生這位仁者，修行得非常好，能講《金剛經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》，還有講《道德經(jīng)》，講得非常好，我聽過他講經(jīng)。各位現(xiàn)在如果從網(wǎng)路上，還可以搜尋到李瑞烈居士老先生他講的這些經(jīng)典。他完全是古人再來的，講仁義道德，講得非常的好，是我們宜蘭老家的一位老修行人。可惜我在這一輩子里面沒有見到他，但是我聽過他講課。這個故事是他寫的，我把它引用。
他說，天下事無奇不有，現(xiàn)在是科學昌明的時代，我們臺灣省屏東縣恒春鎮(zhèn)竟然發(fā)現(xiàn)一只母牛生產(chǎn)了一只小水牛，它的背上浮現(xiàn)三個字，而且有姓名的傳奇故事。就像這個富翁的故事，我們剛剛講這個王彥須，王彥須欠這個富翁，他去投胎的時候，那只牛腰部那邊有白紋，因為還沒有去投胎以前，富翁就看到了王彥須系一個白帶走進去那個牛棚，“牛坊”就是牛棚。發(fā)生在屏東恒春，該頭牛背上浮出“林新教”三個字，現(xiàn)代科學也難以置信的神秘怪事。這個事情發(fā)生在屏東縣恒春鎮(zhèn)山海里，農(nóng)民尤萬金的家里。尤萬金家里飼養(yǎng)的一只母牛，生下一只小牛，牛背上浮顯“林新教”三個字。
那么記者知道這個消息以后就去采訪，采訪一共四位當?shù)氐牧畾q左右忠誠的老人家，跟他們請教，以及驗證這個故事的真實性。那么該牛的飼主尤萬金，他有一個小弟叫尤萬達，尤萬達因為家里家境貧困，在臺灣省還沒有光復之前，在日據(jù)時代，是受屏東縣恒春鎮(zhèn)的一位鎮(zhèn)醫(yī)師林新教雇（gù）為長工。以前在臺灣早期，日據(jù)時代，或者是光復前后，在臺灣那時候非常貧窮，那時候有兩種行業(yè)是很受人家尊重，老法師講，一個是老師，一個是醫(yī)生。我就有那個印象，雖然我小時候我沒有見到，但是我們鄉(xiāng)村上有位醫(yī)生，我們就很尊敬他，還有老師，確實那個時候的民風非常淳樸。因為他們醫(yī)生是救命的，老師是教人家知識學問的，是教育的，所以這兩種工作都受到鄉(xiāng)下人的尊重。
但是這個林新教本身為富不仁，他雖然家里那么富有，但是他為富不仁。他家里有一天失竊了稻谷二千多斤，事實上這個失竊的稻谷是林新教的妻舅陳清江偷去的。但案情發(fā)生以后，這個林新教就誣賴（wū lài）是他的長工尤萬達把這個稻谷偷竊了二千多斤去賣掉，那么該地的刑警人員就將尤萬達嚴刑拷打。這個事我承認，早期臺灣的，日據(jù)時代，或者是光復以后的警察，他們都是沒有用科學辦案的，是嚴打逼供的，嚴刑逼供的，這個我承認。所以這尤萬達被嚴刑拷打以后，尤萬達受不起，屈打成招，屈打成招以后抱恨終身。后來沒有辦法申訴冤情，尤萬達就在監(jiān)獄里面自殺身亡，來表達他的清白。
不久，這個尤萬達死掉沒多久，林新教也命歸陰府，也死了。為什么？造了殺業(yè)了，福報用完了，祿盡人亡了，老法師說的。光陰似箭，事隔大概十多年，尤萬達的哥哥尤萬金家里一頭母牛所產(chǎn)的小牛，背上突然間浮出“林新教”的字跡，就是有白色的這個毛，拼起來就是“林新教”三個字。就像我們這個公案，“一牛三還”里面，王彥須，這只牛生出來以后，腰下有白紋，他去投生以前，他是掛白帶。
那么這個消息傳開以后，鄉(xiāng)下人都來看了。后來林新教的兒子林榮觀（當年是二十三歲）獲悉以后，就央請鄰居向飼主尤萬金愿意以當時的臺幣一萬五千元買回來收養(yǎng)。那時候一萬五千元很多錢啦，那臺北市內(nèi)湖這邊，那時候一坪（píng）才一百多元，現(xiàn)在一坪都是幾十萬。那時候林新教的兒子林榮觀就出了一萬五千元要買回那頭牛，但是飼主尤萬金拒絕，他知道，他說這林新教來投胎、來還債的，是做牛做馬來還債的。這一頭小牛背上有“林新教”三個字，這個消息傳開以后，轟動遐邇（xiá ěr），使人聞之驚訝不已。
這是一段真實的故事，所以確實有因果報應之證，不過是時間的問題。善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到啊。
今天就因為講到王彥須，我特別引用這個公案出來，為什么？來驗證，各位不要認為，這只是一個古人編撰（zhuàn）的故事，子虛烏有，不能有這種想法。
再來，我們來看下面這個按語：
“（按）禁宰耕牛。律有明文。每見禁榜徒懸。鼓刀如故者。由于禁之不得其道耳。若其見有牛肉。聽各色人等。皆可持贓出首。衙役一無攔阻。隨拘賣肉之人。根究殺牛處所。取其盆堂鍋灶而拆毀之。且罰其所有。以賞出首者。仍月月遣人密訪。自無蒙蔽之患。”
好，我們看這一段的名相注釋：
“耕牛”，用來耕地的牛，一般有水牛跟黃牛兩種耕田用的牛。
“律有明文”，《大清律例》載，凡宰殺耕牛，及販賣者，初犯俱枷（jiā）號兩個月，杖一百……殺自己牛者，枷號一個月，杖八十，其殘老病死者勿論。這個是“律有明文”的當時清朝的規(guī)定。
“禁榜徒懸”，“榜”就是官府張貼出來的文告或名單。“徒”是枉然。意思就是指，官府禁宰耕牛的文告虛掛著，并未發(fā)生嚇（hè）阻的效果。
“鼓刀”，擺弄刀子發(fā)出聲響。宰殺牲畜時敲擊其刀，使之發(fā)聲，故曰“鼓刀”。
“各色”，各種各樣。
“出首”，檢舉、告發(fā)。
“盆堂”，蘇州烹制“藏書牛肉”，它是一種菜名，“藏書牛肉”的器皿，用木桶和鐵鑊（huò）相接而成，當?shù)厝私凶觥芭杼谩保纸凶觥敖渝仭！?/span>
我們看這一段的按語白話解;
禁宰耕牛，政府早有明文規(guī)定。但是，常常看見公告貼在墻上，殺牛依然如故。這是因為禁止不得法故。只要一看見有牛肉，不管什么人，都可以拿贓告發(fā)，當差的無一攔阻，不會攔阻他去告官的意思，隨即捉拿賣肉的人，追究殺牛的場所，拆毀他們的盆堂鍋灶。給違法者處以重罰，給告發(fā)人報以獎賞。并且月月派人秘密查訪，自然就沒有受蒙蔽的情況。
那你看這一段，你看清朝那個時候，他們就禁宰耕牛，這政府法律有明文規(guī)定，那現(xiàn)在沒有啊，所以現(xiàn)在，老和尚說一代不如一代。我們再看，今天我們講的這個“勿宰耕牛”，我們來聆聽老法師開示，印光大師一生提倡因果教育。
第一點，老法師說，《楞嚴經(jīng)》上說，“人死為羊，羊死為人”，互相吞啖，吃它半斤，你還要還它八兩，冤冤相報沒完沒了，這還得了嗎？這不得了。動物沒有覺悟，它這種怨氣、怨恨永遠藏在阿賴耶識里面，遇緣就會起現(xiàn)行，現(xiàn)行就來報復，這是多么可怕的事情。
第二點，殺害眾生就等于殺害自己，為什么？你包括墮胎，你包括殺其他的動物，最后都會冤冤相報，最后都會大禍臨頭，最后都會一報還一報，所以等于殺害你自己，就這個道理。老和尚說因果從三世看，沒有誰占得了便宜，也沒有誰吃得了虧，很公平。因為你必須要還命債，所以叫做殺害自己。事實真相真搞清楚、搞明白了，那你還敢做嗎？老和尚說，他還沒有學佛以前，他有吃肉，他還打獵。好像打了二年，二、三年，跟他父親，因為他父親是管彈藥的、管槍械的，所以老和尚說，他小時候有跟他父親去打獵，而且槍法非常的準。老和尚說他學佛以后，讀了《地藏經(jīng)》之后就嚇到了，再也不敢吃肉了。所以老和尚的父親也承擔了這個果報，他四十五歲就死掉了，死之前，就像受到驚嚇一樣，一會兒就往山上跑，一會兒就往水邊跑，為什么呢？因為當時有用炸藥去炸河里邊的魚。所以老和尚說，他們小時候，雖然是戰(zhàn)亂期間，但是他們家吃肉食是很方便的，就是因為他父親管彈藥的。
所以老和尚說，他讀了《地藏經(jīng)》以后就嚇到了，再也不敢吃肉了。老和尚學佛大概六個月就吃素，吃長素，懺悔過去打獵殺害那些眾生。真搞清楚、搞明白，那就斷掉了。沒有搞清楚、沒有搞明白，愚癡，還會繼續(xù)再造。
第三點，老和尚說，現(xiàn)代人不知道因果的可怕，還敢造罪業(yè)。今天社會這么亂，最主要一個原因就是殺生。凡是有生命的這些眾生，我們一般講動物，你殺它，它沒有怨恨嗎？它沒有抵抗的能力，被你殺了，被你吃了，它心甘情愿嗎？如果不甘心、不情愿，它能不報復嗎？尤其是殺人，現(xiàn)在每天殺多少人呢？最明顯的例子，墮胎，墮胎是殺人，不是殺別人，殺自己的兒女，全世界每天有多少呢？這個根據(jù)統(tǒng)計，一年殺了大概五千萬，墮胎的，全世界五千萬，等于二次世界大戰(zhàn)的死亡的人口，戰(zhàn)爭的死亡的人口。老和尚說，他跟你有緣，他來做你的兒女，如果是報恩的，你把他殺掉了，變成仇人；他是來報怨的，你把他殺掉了，怨上加怨，仇恨更深，那個怨氣還得了嗎？他是來討債或是來還債的，債務上的糾紛，現(xiàn)在又變成殺業(yè)，變成命債了，本來是欠錢債，現(xiàn)在變成命債了，又變成討命債了，那還得了嗎？
第四點，懂因果的人決定不敢干這個事情，太可怕了。人今天所干的墮胎，連畜生都不如。畜生，獅子、老虎，它不吃自己的兒女，它不會傷害它，今天的人造了這種業(yè)連畜生都不如，多可怕。老和尚說，冤冤相報沒完沒了，這個麻煩大了。吃一切動物就更不必說了，沒有一個動物說心甘情愿拿自己的身體來供養(yǎng)你。你去殺它，你要吃它，它知道，它想辦法逃命，逃不掉的，被你殺了，被你吃了，它一定報仇。
這個剛才我們有特別提到說，老鼠肉也不能吃，那老鼠你也不要殺它。可是我看現(xiàn)在，因為鼠患非常的猖狂，有些開工廠的，有些住家的，像我們講堂，因為這個地方是老社區(qū)，老鼠很多，后來不斷的給它們超度，不斷給它們超度，給它們回向，誒，慢慢就減少了，最后它們搬家了。就印證了印光大師當時說的，當時印光大師的寮（liáo）房里面有很多小物命在那邊走來走去啦，那侍者就說，要想辦法把它驅趕出去，印光大師說不用了，只要我們修行有成就，它就搬家了。
所以曾經(jīng)就發(fā)生一個真實的公案，就是海濤法師他講出來一個公案。他一個朋友到美國去留學，因為他是半工半讀的一個學生，在美國留學的時候，謀生不容易，所以受雇于工廠，在一家工廠當管理員，尤其是值夜班的管理員。因為他要讀書，那值夜班的時候，那個老鼠跑來跑去，在那邊作怪，發(fā)出很多聲響出來，干擾他，他就覺得很煩躁，起了煩惱心。他就買了很多捕鼠器，就把它放在幾個角落，結果沒多久，那些老鼠當然都被捕捉殺死了，全部都死掉了。那大部分的老鼠死掉的位置，大概都是在喉嚨位置，被壓死了，被捕鼠器壓死了。這位留學生，后來在美國學業(yè)成就以后，回到臺灣來就職，在一家工廠上班。最后他在壯年之年，年紀也不是很大，他得了喉癌，喉嚨這邊長了癌癥，最后死掉，還了命債。這就這里講的，沒有一個動物心甘情愿愿意被你殺，你要殺它，它就要逃命，被你殺了，被你吃了，它一定報仇。
一切惡業(yè)，殺生擺第一，五戒里面頭一條不殺生，十善業(yè)，十善，五戒十善里面，十善頭一條不殺生，佛陀都把不殺生擺第一個。
第五，所以大小乘戒里面，第一條肯定是不殺生，這是諸佛如來大慈大悲，時時刻刻在提醒我們，決定不能造這個罪業(yè)。蚊蟲螞蟻都是有生命的，不要小看它，那也是一條命啊。常常殺生的人，第一個，肯定身體不好。那怎么樣嗎？多拜佛懺悔，你看是要拜《無量壽經(jīng)》，一字一拜，還是《慈悲三昧水懺》。學人最近剛完成了《慈悲地藏寶懺》，跟各位分享，非常殊勝，拜一句，拜一句，一句，不是一字，我以前是拜《無量壽經(jīng)》一字一拜，現(xiàn)在是拜一句一拜，有一點年歲了，所以我就拜一句一拜。拜下去，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，起來的時候，剛好，阿彌陀佛剛好大概是十聲，十念法，你看拜佛懺悔，又可以念佛。這是什么？懺悔。
所以老和尚說，常常殺生的人，第一個，肯定身體不好，多病，多災多病，來生三途果報，他怎么能夠逃得了呢？在這一生，無論什么時候，都有這些冤親債主跟在你身邊，你的日子絕對不好過。這些話不是危言聳聽，是事實真相。
第六，所以印光大師一生提倡因果有道理。拯救今天的社會，倫理道德管不管用？說實在話，老和尚說，不管用。什么東西管用？因果教育管用，用倫理道德輔助因果教育。我們一定要知道，受過倫理、道德教育的人，他是羞于作惡，古人講，他覺得做不善的事情是丟人的事情，他不愿意去做，但是因果教育叫人不敢作惡，這個力量才大。倫理道德教育很好的人，他遇到古人所說的，遇到高名厚利，他還會動心，他還會明知故犯，為了眼前的大利益，他敢做，但是如果懂得因果的人，他就不敢干了。
第七，所以《安士全書》里面有兩句話說得很好，“人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也”。印光大師老人家把《安士全書》介紹給我們，這本書是善世第一奇書，全講因果。全書分成四個部分，第一〈文昌帝君陰騭文〉，就是我們現(xiàn)在在講這一塊，這個部分，勸人積陰德，斷惡修善，積陰德。這個部分分量很大，幾乎占全書的一半。另外一半分成三篇，〈萬善先資〉勸戒殺，〈欲海回狂〉勸戒淫，罪業(yè)里面最重的就這兩條，最后一篇〈西歸直指〉，勸你念佛求生凈土。印光大師一生為我們所示現(xiàn)的，老和尚說，深深感覺他是來給我們示現(xiàn)因果教育，目的拯救現(xiàn)前的社會。
今天我們就講到這里。感恩各位同修大德，若有講得不妥之處，敬請同修大德批評指教。阿彌陀佛。
看網(wǎng)友對 黃柏霖老師主講《安士全書》（第92集） 的精彩評論