有人認(rèn)為，佛教從東漢明帝時(shí)，才傳到中國，就會(huì)懷疑，帝君當(dāng)時(shí)從什么地方聽到僧道中人的話呢。但是，只要從頭到尾查考一下歷史的記載，就知道西周的時(shí)候，我們這里已經(jīng)有佛法了。我們知道，佛法是從東漢明帝永平十年才傳來中國，那時(shí)候竺法蘭、攝摩騰兩位印度的高僧到中國來，在河南洛陽的白馬寺翻譯《四十二章經(jīng)》。
所以說如果佛法正式傳進(jìn)來，是在東漢明帝永平十年，但是這里記載，在「周昭王二十六年四月初八」，釋迦牟尼佛的圣誕，這時(shí)候就見到太陽出現(xiàn)雙輪，「五色祥光」，射向太微，遮沒了星光，光明遍照四方，『宮殿震動(dòng)』，河井之水猛漲。周昭王就叫太史官蘇由占卜，得干卦九五，蘇由說，蘇由報(bào)告皇帝說，這是西方圣人誕生之相，過后，再一千年過后，佛法就將傳來我國。周昭王就將這一段話雕刻在石頭上面，記下這件事情，放在『南郊祠前』。這一段是出自《周書異記》及《金湯編》里面有這一段歷史記載。
到周穆王的時(shí)候，西方國家有神人來中國，出入水火，貫穿金石，翻轉(zhuǎn)山河，移動(dòng)城邑。周穆王建造中天臺(tái)讓他住在那里。這是出自《列子》篇里面，《列子》里面有這樣記載。因此，山西的五臺(tái)山，陜西的終南山，『倉頡造書臺(tái)』，在秦都，在秦朝都城南二十里，『檀臺(tái)山，在唐時(shí)玉華宮南』，幾個(gè)地方都有周穆王所建造的佛寺古跡。
在《列子?仲尼》篇里面也有引用孔子的話說，孔子說，我聽說西方有大圣人，不用治理而天下太平，不用勸說而自有信仰，不用教化而自然實(shí)行，廣大無邊啊，俗人無法來說明。孔子又有一本書，叫做《三備卜經(jīng)》，其中有一些篇章，也說到西方圣人的事跡，唐敬宗的時(shí)候還見到有人引用這本書。
曾考證秦繆公時(shí)，陜西扶風(fēng)發(fā)現(xiàn)有一座石像，繆公不了解不認(rèn)識(shí)，就把這個(gè)石像放到馬棚里面。
秦繆公突然生病了，就夢(mèng)見天神譴責(zé)他，譴責(zé)自己。醒來以后就問身邊的臣子了。
由余就回答說了，我聽說周穆王的時(shí)候，有神人來到我國，說是佛神。周穆王信奉他，在終南山做中天臺(tái)，『高千余尺』，今天這個(gè)基址還在。又在倉頡臺(tái)建『造三會(huì)道場(chǎng)』。大王您今天得病，原因可能是在這里。
秦繆公說，最近發(fā)現(xiàn)一個(gè)石人，衣帽不是現(xiàn)在所制的這個(gè)樣子，它衣帽不是現(xiàn)在我們所穿的這個(gè)樣子，現(xiàn)在把它丟在馬棚里面，難道是因?yàn)樗鸬膯?
由余一見，由余過去看，驚駭?shù)恼f，正是佛神呢。朝鮮、日本往年佛法沒有傳過去的時(shí)候，土中也有祥云涌出，挖開獲得阿育王塔。
秦繆公就恭迎這個(gè)石像放在清凈的地方，石像忽然放光。秦繆公以為是神像發(fā)怒，就殺了三牲來祭拜它。這時(shí)候出現(xiàn)一位善神，就托起了祭品高高地拋向遠(yuǎn)處。
秦繆公非常地恐懼，就問由余了。
由余說，我聽說佛好清凈，不喜歡吃肉，不喜歡喝酒，不吃酒肉。愛惜物命，就像保護(hù)自己剛生的孩子一樣。大王你想要祭拜他們，用果餅就可以了。
秦繆公非常地高興，想要塑佛像，找不到人。
由余就說了，從前周穆王的時(shí)候所建造的寺廟的旁邊，應(yīng)該還有工匠在啊。就在倉頡臺(tái)南村，尋找到一位老人，這個(gè)人叫王安，可是年紀(jì)已經(jīng)一百八十歲了。他說曾經(jīng)在三會(huì)道場(chǎng)，看見有人塑佛像，可是他現(xiàn)在年紀(jì)大了，他已經(jīng)沒辦法塑像了，無力塑像。
于是再到其他村子，懸賞征招，最后找到四個(gè)人，就塑造了一尊銅像。秦繆公看了很歡喜，在土臺(tái)上建樓閣，『高三百尺』，來供養(yǎng)銅像，當(dāng)時(shí)叫做『高四臺(tái)』。
這個(gè)是出自《天人感通記》以及《法苑珠林》有記載。
從前揚(yáng)雄，漢朝的揚(yáng)雄、劉向，要尋找藏書，常常看見佛經(jīng)。這樣看來，則孔子所說的，以及帝君所聞的，所聽聞的，就有來歷了。可惜當(dāng)時(shí)佛教還未正式傳來中國，未東傳，說得比較簡(jiǎn)略一點(diǎn)而已。
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