【原文】[發(fā)明]于公六句，乃帝君偶舉四則因果，為欲廣福田二語張本。濟(jì)人，救蟻，是順種福田。治獄，埋蛇，是逆種福田。◎治獄，惡事也，而反興測馬之門，何哉。蓋于公之官守，是治獄之官守。而于公之心地，非治獄之心地也。駟馬之門，亦興于心地耳。◎人命關(guān)天，獄詞最重，略失檢點(diǎn)，悔之無及。吾輩不幸而職司其事，便當(dāng)刻刻小心，臨深履薄。恍若天地鬼神，瞋目而視我。罪人之父母妻子，呼號而望我。不可立意深文，不可誤聽左右，不可逼打成招，不可潦草塞責(zé)，不可恃聰明而憑臆斷，不可徇囑托而用嚴(yán)刑，不可逢迎上官之意，不可但據(jù)下吏之文，不可因他端而遷怒，不可乘酒醉而作威。茍非罪當(dāng)情真，不可動加鞭打。茍非人命大盜，不可輕系囹（ling)圄（yu)。嚴(yán)反坐之條，以懲誣告。杜株連之累，以安善良。人犯隨到隨審，不使今日守候，而復(fù)來朝。訟師隨訪隨拿，勿令構(gòu)斗兩家，而復(fù)漁利。發(fā)其議和，所以釋其罪。假以顏色，所以盡其詞。清廉，美名也，當(dāng)濟(jì)之以寬厚。靜鎮(zhèn)，大度也，當(dāng)輔之以精勤。效蒲鞭之德政，則竹板務(wù)取其輕，而毛節(jié)必削。睹牢獄之堪憐，則禁子務(wù)懲其惡，而飲食宜時(shí)，寧于必死之中求其生，勿于可生之處任其死。其老于我者，常作伯叔想。等于我者，常作兄弟想。幼于我者，常作子侄想。上思何以資祖考，下念何以蔭兒孫。雖借此以度世可也，豈特興駟馬之門乎。
【譯白】[發(fā)明]于公以下六句，是帝君偶舉四則因果，作為下文“欲廣福田，須憑心地”二句之伏筆。濟(jì)人、救蟻，是順種福田。治獄、埋蛇，是逆種福田。◎治獄，本是兇暴之事，可于公反而大修能容駟馬高車之門，為什么呢？因?yàn)橛诠俾殻m是掌管獄訟之官職，而他之心地，卻不是平常治獄之心地。輛馬之門，正緣于他的心地而興。◎人命關(guān)天，判決獄案之言詞最為重要，稍微有失檢點(diǎn)，將悔之不及。我輩若不幸而任職于執(zhí)法部門，當(dāng)時(shí)刻小心，處事如臨深淵、如履薄冰，仿佛有天地鬼神在瞋目看著我，罪人之父母妻兒在呼號而望著我。不可過于援用苛刻條文，不可盲目聽信左右閑話，不可濫用酷刑逼打成招，不可潦草結(jié)案敷衍塞責(zé)，不可自恃聰明而妄加臆斷，不可曲從請托而亂用嚴(yán)刑，不可曲意逢迎上司之意，不可輕率依據(jù)下屬之文，不可因其他事端而遷怒于犯人，不可乘著酒醉而濫施刑罰。倘若不是證據(jù)確鑿、該當(dāng)受罪，不可動不動就鞭打。倘若不是事關(guān)人命大盜，不可輕易關(guān)押牢獄。對于反坐之條例一定要嚴(yán)格執(zhí)行，以便懲處誣告之人。杜絕株連之禍害，以安撫良善之人。人犯隨到隨審，不要使其今日守候而拖延改天再審。對那些專替人打官司、出主意、寫狀紙的訟師、隨時(shí)訪查、隨時(shí)拘拿，不要讓他挑撥離間，使兩家爭斗而從中謀利。盡量讓訴訟雙方商議和解，借此消除怨愆。適當(dāng)給點(diǎn)嚴(yán)肅的臉色，讓他們坦白交代，不敢隱瞞。清廉是美好的稱呼，應(yīng)當(dāng)再加上寬厚。鎮(zhèn)靜是氣量寬宏之表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)再加上專心勤勉。仿效刑法寬仁之德政，即使用竹板也務(wù)必取其輕的，而毛節(jié)一定要削去。看到被監(jiān)禁的犯人實(shí)在可憐，因而對兇惡的看守一定要懲罰，而犯人的一日三餐要按時(shí)送到。寧可于必死之中竭力求其生。不可于可生之處聽任其死。其年齡比我大的，常當(dāng)做我的伯伯叔叔想。和我年齡相仿的，常當(dāng)做我的兄弟想。比我年紀(jì)小的，常當(dāng)做我的子侄想。上思我要怎樣立身行道才能告慰祖先，下念我要如何修功積德才能庇蔭兒孫。只要能借此官職為世人做些有益之事就欣慰了，難道僅僅為了圖個大興馳馬之門嗎？
摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：昔于公治獄，大興駟馬之門
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