▼下附征事三則

夫殺羊妻（出自《廣仁錄》)

【原文】劉道原，為蓬溪令，解官，宿秦氏家。夢一婦泣訴曰，吾乃秦之妻也，曾捶殺一妾，冥官處我以死，仍罰為羊。今現(xiàn)在欄中，明日將殺以享君。死固不惜，但腹中有羔，若因吾而死，則吾罪愈重耳。劉待旦言之，則已宰矣。舉家大慟，納羔于腹而葬之。[按]昔舍衛(wèi)國有一邪見長者，名曰都提，一日偶出。世尊至其家，見一白狗，在于床上，盜盤中食。狗見佛來，下床便吠。佛言，汝于往世，慳惜財寶，不肯布施，故墮于此。狗聞而怒，臥地不食。都提歸見，亦起嗔心，來詣佛所。佛言，狗是汝父，汝若不信，回家問狗，令狗示汝伏藏。都提慚懼，如命問狗。狗即趨至床下，以口足開土，大獲寶物。都提乃信，歸命佛僧（詳中阿含經(jīng)）。所以佛言有生之屬，或多宿世父母六親。夫人一世，即有一世之父母六親。無始以來至今日，托生之數(shù)，滿一恒河沙，則有一恒河沙之父母六親，滿百千恒河沙，則有百千恒河沙之父母六親，豈可妄殺。即如秦氏之羊，當被殺時，舉家咸指為羊耳。夫不知為殺妻以享客，子不知為殺母以娛賓，奴婢不知殺主母以供鼎俎。及四體瓜分，身首異處，方悟輾轉(zhuǎn)刀幾者，即向之蟲飛同夢者也〖蟲飛同夢，語出詩經(jīng)雞鳴，喻指夫妻〗。哀號挺刃者，即向之顧我復我者也。口不能言，含怨就死者，即向之供服役，效勤勞者也。碎骨粉身，不可復贖。向使秦氏戒殺，則自救其妻，自救其親，自救其主母矣。乃以泛泛知交，殺至親骨肉。宴客殺生者，宜痛心切戒矣。

【譯白】北宋劉道原曾任蓬溪令，解官歸鄉(xiāng)時，路過秦氏家住宿，夜間夢見一婦人哭訴道：“我是秦氏之妻，曾因捶死一妾，冥官判我以死抵命，并罰我轉(zhuǎn)世為羊。現(xiàn)今關(guān)在羊欄中，明天就要把我殺了招待您。我死固不足惜，但我腹中已懷有小羊，若因我而死，我之罪業(yè)就更重了。”劉道原等到天亮時告訴秦氏，而羊已被宰了。全家萬分悲痛，把小羊放回母羊腹中而埋葬了。[按]從前舍衛(wèi)國，有一心懷邪見之長者，名叫都提。有一天偶然外出。佛來到他家，見一白狗，狄在床上，偷吃盤中食物。狗見佛來，下床便吠。佛對狗說：“你在前世，慳吝財寶，不肯布施，因此墮落為狗。”狗聽后發(fā)怒，躺在地上不食。都提回家見狀，也很生氣，就前往佛的住所責問。佛告訴都提說：“你家之狗是你父親轉(zhuǎn)世的，你若不信，回家問狗，讓狗指示你家埋有寶藏之處。”都提慚愧恐懼，匆匆趕回家問狗。狗立即跑到床下，用口足扒開土，果然大獲寶物。都提這才相信佛的話，從此皈依三寶。所以佛說的：“凡一切有生命之物類，多是自己前世父母及六親眷屬。”人出生一世，便有一世之父母六親。自從無始以來直至今生，托生之數(shù)，滿一恒河沙，就有一恒河沙之父母六親。滿百千恒河沙，就有百千恒河沙之父母六親。豈可隨意妄殺？即如秦氏之羊，當被殺時，全家都認定是羊。丈夫不知是殺妻以待客，兒子不知是殺母以享賓，奴婢不知是殺主母以供烹庖。等到四體瓜分，身首異處，丈夫才知輾轉(zhuǎn)于切肉幾案上的，原是曾經(jīng)同床共枕之妻。兒子才知哀號于刀刃之間的，原是曾經(jīng)生我育我、顧我、護我之母。奴婢才知張口不能言含怨就死之羊，原是自己曾經(jīng)供服侍、效勤勞之主母。此時縱然粉身碎骨，也不能贖回其性命了。假使秦氏家一向戒殺，那么丈夫自能救其妻，兒子自能救其母，奴婢自能救其主母了。何至于為款待一平常朋友，而殺了自己之至親骨肉？奉勸那些為宴客而殺生的，應痛心切戒啊！

摘自《安士全書》萬善先資：夫殺羊妻