【原文】吾道一貫，乃夫子一生本領。亦堯舜禹湯文武周公，歷圣以來相傳之本領。顏夫子從博文約禮后悟及，所以有喟然之嘆。此外得其傳者，不過曾子，子貢耳。夫子于一貫之理，頭頭是道。所以在川上，則曰，逝者如斯。其教及門，則曰，無行不與。正為出戶不由道，飲食不知味者，作現前指點耳。門人不得其解，故有何謂之問。曾子亦用現前指點之法以教之，曰，夫子之道，忠恕而已矣。譬之有人問如何是海。其人即取海中勺水示之，曰，此便是海水。若謂勺水之外無海，直是癡人說夢矣。今之學者，動云忠恕之外無一貫，何以異此。
【譯白】孔子說：“我平日所講之道，可以用一個根本的道理來融會貫通。”這句話體現了孔子一生之本領，也是堯、舜、禹、湯、文、武、周公等圣人歷代相傳之本領。顏夫子（顏回）從“君子博學于文，約之以禮”這句話領悟到老師一貫的道理，所以他才深有感觸地嘆息說：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后（意為老師的學問和人品，越仰望越覺得它崇高，越鉆研越覺得它堅實。看其好像在前，忽然又在后面）。”此外得到孔子心傳的人，不過曾子和子貢罷了。孔子對于一貫之理，頭頭是道。所以在河邊時，則感嘆說：“過去的歲月就像流水一樣。”而他教育學生，則說：“我沒有隱瞞什么不對你們說的。”其實，“吾道一以貫之”，正是為那些出門不識途徑，飲食不知味道之人作現前指點的。可門人偏不能領會其意，所以就問曾子：“老師說的是什么意思？”曾子也用現前指點之法來教人，說：“夫子之道，不過是忠恕而已。”譬如有人問什么是海。其人就取海中一勺水給他看，說：“此便是海水。”若認為除了此一勺水之外沒有大海，簡直就是癡人說夢了。如今之學者，一開口便說，忠恕之外無一貫之道。這與認勺水為海之人有何區別呢？
摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄：忠恕之外無一貫
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