【原文】[發明]君不見賣奴婢時，母子相別之情形乎。慈母肝腸寸裂，出于萬不得已。于是揮涕而囑之曰，父母貧，累汝矣。勉之哉，善事家主。主若呼汝高聲應，主若教汝側耳聽，同輩之中無爭競。汝身肌膚是我肉，當年珍愛如珠玉，不想今朝離別如此速，我若有錢定把兒身贖。從今且自愛，無或遭鞭撲。叮嚀猶未已，兩下皆大哭。痛哉。此種情形也。念及于此，方矜恤之不暇，忍備責苛求乎。◎經言，一切世人，視其奴仆，當有五事。一者，先周知其饑渴寒暑，然后驅使。二者，有病當為療治。三者，不得妄用鞭撻。當問虛實，然后責治，可恕者恕，不可恕者，訓治之。四者，若有纖小私財，不得奪之。五者，給與物件，當用平等，勿得偏曲。◎天下至愚至苦者，奴婢也。惟其愚，故賦性健忘，七顛八倒。惟其苦，故面目可憎，語言無味。且其出言粗率，往往唐突主人，而又自以為是，紛紛強辯不已。凡此皆自取鞭撲之道也。然以如是之人，而必欲備責苛求，則主人亦欠聰明，亦少度量矣。惟愿仁人長者，寬之恕之，常作自己之兒女想。當笞撻者，且加呵責。當呵責者，且作勸勉。則自己之精神不費，奴仆之肢體不傷。不特享現在之令名，且可作將來之家法矣。
【譯白】[發明]諸君沒有見過貧苦人家賣奴婢時母子相別離之情形吧？慈母心痛得肝腸寸斷，但又出于萬不得已，于是揮淚而叮囑孩子說：“父母貧窮，連累你了，你可要勉力盡心，好好服侍主人。主人若呼喚你，你就大聲回應。主人若教導你，你就側耳傾聽。在同輩當中不要爭強好勝。你身上的肌膚都是我的肉，當年珍愛如珠玉，想不到今天離別如此迅速。我若有了錢，一定把你贖回來。從今而后，你要自己愛惜自己，不要惹是生非遭主人鞭打。”叮嚀之語還未說完，母子都大哭。此情此景，多么令人傷痛！念及于此，正該憐憫同情還來不及，哪還忍心責備苛求呢？◎佛經上說：“一切世人，視其奴仆，當有五事。一者，先周知其饑渴寒暑，然后驅使。二者，有病當為療治。三者，不得妄用鞭撻。當問虛實，然后責治，可恕者恕，不可恕者，訓治之。四者，若有纖小私財，不得奪之。五者，給予物件，當用平等，勿得偏曲。”◎天下最愚昧、最窮苦的就是奴婢了。正因其愚昧，所以秉性健忘，做事常七顛八倒。正因其窮苦，所以面目可憎，語言無味。且說話粗率，往往沖撞主人，而又自以為是，傻乎乎的強辯不休。大凡這些都是自取鞭打之原因。然而就是如此之人，卻一定要責備苛求，那么其主人也欠聰明、少度量了。唯愿仁人長者，盡量寬恕他們，常將其當做自己之兒女想。原本當鞭打的，斥責一番就夠了。原本當斥責的，勸勉一番就行了。則自己不費精神，奴仆之身體也不受傷害。不但享現世之好名聲，且可作為將來之家法。
摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄：奴婢待之寬恕，豈宜備責苛求
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